謂受封為諸侯。古代天子分封諸侯時，用白茅裹着社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權力，稱為“列土分茅”。 元 鄭光祖 《三戰呂布》第一折：“軍前累立功勞大，列土分茅受大封。”參見“ 分茅列土 ”。
“列土分茅”的正确寫法應為“裂土分茅”，是漢語中一個源自古代政治制度的成語，多用于描述帝王分封諸侯的行為，具有深厚的曆史文化内涵。
一、成語釋義
“裂土分茅”指古代君主将土地分割授予功臣或宗室，并舉行分封儀式。其中“裂土”指劃分疆土，“分茅”特指以白茅包裹社土授予受封者，象征賦予統治權。《漢語大詞典》将其解釋為“分封侯位和土地”，強調君主對諸侯的權力分配。
二、語源與制度背景
該成語可追溯至周代分封制。《尚書·禹貢》記載“厥貢惟土五色”，孔穎達注疏提及帝王以五色土築社壇，分封時取相應方位泥土賜予諸侯。漢代鄭玄在《禮記注》中進一步說明：“茅，取其潔；分茅者，各以方土苴以白茅授之”，揭示了白茅在儀式中的潔淨象征意義。
三、曆史運用實例
《史記·晉世家》記載周成王“削桐葉為珪”封叔虞于唐，後衍生“桐葉封弟”典故，印證了裂土分茅制度在先秦的實踐。唐代白居易《長恨歌》中“姊妹弟兄皆列土”之句，亦化用此典描述楊氏家族獲封場景。
四、現代語義延伸
當代語境中，該成語既可指具體的領土分封，亦可隱喻對權力、資源的重大分配行為。如錢鐘書在《管錐編》中借其比喻文化權力的層級劃分，體現了語義的擴展性。
參考資料
“列土分茅”是中國古代分封制度中的儀式性用語，其含義和背景可綜合以下要點解釋：
指古代天子分封諸侯時，用白茅包裹社壇五色土授予受封者，象征授予土地和統治權。該儀式體現了周代“封建親戚，以藩屏周”的政治制度。
最早可追溯至《尚書·禹貢》記載的貢土制度，孔穎達注疏詳細說明該儀式流程。元代雜劇《三戰呂布》中“列土分茅受大封”的台詞印證了該詞在文學中的沿用。
該詞常與“分茅列土”“裂土分茅”混用，均指向分封制度。唐代張說《延州豆盧使君萬泉縣主薛氏神道碑》已出現“分茅列土”的表述。
現多用于曆史文獻解讀或比喻性表達，如形容重大權力授予。清代《濟公全傳》等小說中仍保留此用法。
注：該詞在不同文獻中存在詞序差異（如“分茅列土”），但核心含義一緻，均指向古代分封制度中的授權儀式。
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