佛教語。謂禮拜佛菩薩，誦念經文，以忏悔所造之罪惡。通稱拜忏。《梁書·處士傳·庾詵》：“晚年以後，尤遵釋教，宅内立道場，環繞禮懺，六時不輟。”《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“即令家人等買棺盛殮，送回原籍，家人等循俗例為之延僧禮懺。”
禮忏是漢語佛教術語，指通過特定的宗教儀軌表達忏悔與禮敬的行為，其核心含義包含以下兩方面：
禮拜忏悔
指佛教徒依照儀軌禮拜佛菩薩，忏悔自身罪業的宗教儀式。《漢語大詞典》定義為：“禮拜三寶，忏悔所造之罪。” 其過程需身心恭敬，通過誦經、跪拜等形式反省過錯，祈求消解業障。
儀軌化修行
區别于日常忏悔，"禮忏"強調依循經典制定的固定程式，如《梁皇忏》《大悲忏》等忏法。唐代《法苑珠林》載：“禮忏功德，能除宿業。” 說明其具有特定儀軌與宗教功能。
行為結構
宗教目的
通過身口意三業清淨的儀式，達到消業增福的效果。中國佛教協會指出，禮忏是“淨化心靈、培植善根的重要修行方式”。
禮忏是佛教與道教共有的宗教儀式，指通過禮拜、誦經等方式忏悔罪業，其核心含義和宗教實踐可歸納如下：
禮忏（lǐ chàn）是禮拜與忏悔的結合，通稱“拜忏”。佛教中主要指禮拜佛、法、僧三寶，誦念經文以忏悔罪業，如《梁書》記載庾诜“環繞禮忏，六時不辍”。道教則通過特定忏儀（如玉皇忏、三官忏）實現滅罪消愆。
佛教實踐：
源于對業力的認知，認為凡夫因罪業輪回受苦，禮忏可借助佛菩薩加持力消解罪障。如《二十年目睹之怪現狀》提到延僧禮忏的俗例，菩提文庫強調其目的在于“斷除罪業，趨向聖境”。
道教實踐：
道教禮忏強調身心清靜，需配合真誠悔過。例如真武忏等儀軌通過跪拜、誦經滌除罪愆，但若禮忏後仍造新罪，則僅為“心理安慰”。
禮忏的關鍵在于内外合一：
不同宗教的禮忏儀軌存在差異，佛教側重三寶皈依，道教則依托特定祖師忏法，實踐中需遵循各自傳統。
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