舊稱有節操、不苟取的人。《孟子·滕文公下》：“ 陳仲子 豈不誠廉士哉？” 趙岐 注：“ 陳仲子 ， 齊 一介之士，窮不苟求者。”《莊子·刻意》：“衆人重利，廉士重名。”《舊唐書·許圉師傳》：“嘗有官吏犯贜事露， 圉師 不令推究，但賜清白詩以激之，犯者愧懼，遂改節為廉士。”《宋史·陳宓傳》：“大臣所用非親即故……貪吏靡不得志，廉士動招怨尤，此朝廷權柄有所分也。”
“廉士”一詞在漢語中特指品德高尚、廉潔正直、不貪財貨的人士。其核心内涵在于廉潔自律、重義輕利的道德操守。以下從詞典釋義與文獻依據角度詳細解析：
“廉”的本義
“廉”本指廳堂的側邊，引申為棱角、方正，後演變為形容人品性正直、清白、不貪。《說文解字》釋：“廉，仄也”，段玉裁注：“廉，棱也。引申之為清也，儉也，嚴利也。”
來源：《說文解字注》（清代段玉裁）
“士”的指代
“士”在古代指有德行、有學識或有一定社會地位的人，後泛指品德出衆者。如《漢書·食貨志》載：“學以居位曰士。”
來源：《漢書》
“廉士”強調廉潔不貪的品格，具體表現為：
文獻佐證：
《孟子·滕文公下》：“陳仲子豈不誠廉士哉？居於陵，三日不食，耳無聞，目無見也。”
孟子以陳仲子為例，稱頌其甯可忍饑挨餓也不受嗟來之食的廉潔品格。
來源：《孟子》
《韓非子·六反》：“故明主之治國也，衆其守而重其罪……使民以功賞而不以仁義賜，故嚴法而峻刑，而廉士不食其利。”
指出真正的廉士不為利益所動，即使嚴刑峻法亦不改其志。
來源：《韓非子》
道德标杆
古代常以“廉士”作為社會道德典範。如《呂氏春秋·忠廉》載：“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”
來源：《呂氏春秋》
與“貪夫”對立
《宋史·範應鈴傳》稱：“貪夫徇利，廉士好名。” 凸顯“廉士”與貪婪者的鮮明對比。
來源：《宋史》
“廉士”側重個人品德，可涵蓋非官員的平民；而“廉吏”特指清廉的官吏（如《史記·滑稽列傳》載西門豹為“廉吏”）。
來源：《史記》
“廉士”是中華傳統倫理的重要符號，體現儒家“重義輕利”思想。如《孟子·盡心下》言：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣”，成為後世對廉士的精神要求。
來源：《孟子》
結論：“廉士”指代堅守廉潔操守、以道義為重的德行之士，其精神内核貫穿中國傳統文化，是儒家道德理想的人格化體現。
“廉士”是一個漢語詞彙，指舊時稱有節操、品行正直、不貪取財物的人。以下從詞義構成、古籍用例等方面詳細解釋：
詞義解析
• “廉”指廉潔、清廉，強調不貪取、正直的品德；
• “士”在古代多指有學問或道德修養的人，如“士大夫”“名士”。
組合後，“廉士”特指将廉潔作為立身準則的德行之士，注重名節而非私利。
古籍用例
•《孟子》提到齊國陳仲子“豈不誠廉士哉”，稱其甯可隱居貧困也不接受不義之財。
•《莊子》中“廉士重名”對比“衆人重利”，凸顯廉士對道德聲譽的重視。
•《舊唐書》記載唐代官員許圉師以詩歌感化貪吏，使其“改節為廉士”，體現教化作用。
曆史意義
古代社會将“廉士”視為道德标杆，尤其在官吏選拔中強調廉潔品質。例如《漢書·景帝紀》提出“其唯廉士，寡欲易足”，倡導官員應克制私欲，保持清廉。
這一詞彙濃縮了中國傳統文化中對個人操守的推崇，至今仍用于贊頌清正廉潔的品格。需注意，其語境多與曆史背景相關，現代使用時可結合具體情境。
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