戲論的意思、戲論的詳細解釋

戲論的解釋

(1).漫不經心的言論。晉左思《蜀都賦》：“ 三蜀之豪，時來時往；養交都邑，結儔附黨；劇談戲論，扼腕抵掌。” 明徐渭《抱琴美人圖》詩：“戲論摛多韻，談虛遍九垓。” 清王夫之《讀四書大全說·大學·傳七》：“逐句求義者見《傳》雲‘有所忿懥則不得其正’，必疑謂無所忿懥而後得其正。如此戲論，朱子亦既破之矣，以其顯為悖謬也。”

(2).佛教語。謂非理、無義的言論。《百喻經·父取兒耳璫喻》：“凡夫之人亦復如是，為名利故，造作戲論。” 唐王維《能禅師碑》：“談笑語言，曾無戲論。” 清李贽《觀音問·與澄然》：“今幸世尊開我愚頑，頓能發起一念無上菩提之心……慎莫草草作語言戲論，反成大罪過也！” 清恽敬《與報國寺沙門無垢書》：“大師勿笑惲子居傍葛藤樹為戲論也。”

詞語分解

戲的解釋戲（戲） ì 玩耍：遊戲。兒戲。嬉戲。戲豫（嬉遊逸樂）。二龍戲珠。嘲弄，開玩笑：戲言。戲弄。戲谑（用诙諧有趣的話開玩笑）。演員在舞台上化裝表演故事的藝術：戲劇。戲文。戲碼（戲曲演出的節目）。戲劇
論的解釋論（論） ù 分析判斷事物的道理：論斷。論點。論辯。論據。論者。議論。讨論。辯論。分析闡明事物道理的文章、理論和言論：理論。輿論。專論。社論。學說，有系統的主張：系統論。看待：一概而論。衡量

專業解析

“戲論”一詞在漢語中具有特定含義，主要包含以下核心解釋，依據權威漢語辭書進行說明：

輕率隨意、不莊重的言論或學說
- 這是“戲論”最核心的含義。指那些不經過深思熟慮、缺乏嚴肅态度、近乎兒戲的言論、見解或理論。這類言論往往缺乏事實依據或邏輯支撐，不值得認真對待。
- 來源依據：《現代漢語詞典》（第7版）将“戲論”解釋為“戲言；玩笑話”，強調其非正式、不嚴肅的特性。更詳細的解釋可見于《辭海》（第七版），它指出“戲論”指“不嚴肅、無價值的言論或學說”。
- 詞源結構：“戲”字本身有遊戲、玩笑、戲弄之意；“論”指言論、學說。二字結合，直觀表達了“如同兒戲般的言論”。
佛教術語中的特定含義
- 在佛教哲學中，“戲論”是一個重要概念，特指違背佛法真理、由無明（愚癡）和執着産生的虛妄分别、無意義的言說和思維。這些思維和言論執着于事物的表象、概念（名相），陷入有無、是非、斷常等二元對立，遠離了事物的真實本性（空性、實相）。佛教修行的重要目标之一就是超越和斷除“戲論”。
- 來源依據：大型綜合性辭書如《漢語大詞典》在解釋“戲論”時，會收錄其佛教義項，指出其指“佛教語。謂錯誤無益之言論”。更專業的解釋可參考佛教辭典，如《佛學大辭典》（丁福保編）或《中華佛教百科全書》，其中詳細闡述了“戲論”作為梵語 prapañca 的意譯，指無意義的言論、概念遊戲或虛妄分别。
- 古例印證：古代文獻中亦有使用此義，如《維摩诘經·弟子品》中提到“于諸見不動而修行三十七品，是為宴坐；不舍道法而現凡夫事，是為宴坐；心不住内亦不在外，是為宴坐；于諸見不動而修行三十七品，是為宴坐；不斷煩惱而入涅槃，是為宴坐。若能如是坐者，佛所印可。’時我，世尊！聞說是語，默然而止，不能加報！故我不任詣彼問疾。” 其中對“宴坐”的闡釋就包含了超越戲論的思想。

“戲論”在通用漢語中，主要指輕率、不嚴肅、無價值的言論或學說。在佛教哲學語境下，它特指由無明産生的、執着于名相概念的虛妄分别和無意義言說，是修行需要超越的對象。理解該詞需結合具體語境判斷其含義側重。

網絡擴展解釋

“戲論”一詞在不同語境中有兩層核心含義，需結合文獻來源綜合闡釋：

一、普通語境中的含義

指漫不經心或非正式的言論，常見于古代文學作品中。例如：

晉代左思《蜀都賦》用“劇談戲論”形容豪族間的隨意交談；
明代徐渭在詩中以“戲論摛多韻”描述輕松談笑的狀态。

二、佛教術語中的特殊含義

特指違背真理的無意義言論，具有哲學批判性：

定義特征
佛教認為戲論是執着于表象、偏離因緣法則的言論，如《中論》所言：“善滅諸戲論”即破除對生滅、常斷等二元對立的執着。
思想根源
源自對名利的追逐，《百喻經》批評“凡夫為名利故造作戲論”。
辯證案例
如兩僧辯論“佛性與輪回”時，高僧指出執着辯論本身即遠離真理。

三、詞源演變

該詞從普通語義發展為佛教術語，體現了漢語詞彙吸收宗教概念的典型路徑。唐代王維《能禅師碑》中“曾無戲論”的用法，已明顯帶有佛教批判色彩。

提示：以上解釋綜合了漢典、佛教經典及文學作品中的用例，完整文獻可查閱《中論》《百喻經》等原著。

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