(1).星次名。十二星次之一。與十二辰相配為寅，與二十八宿相配為尾、箕兩宿。《國語·周語下》：“我 姬 氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉。”《漢書·律曆志下》：“析木，初尾十度，立冬；中箕七度，小雪；終於鬥十一度。” 晉 傅玄 《大寒賦》：“日月會於析木兮，重陰凄而增肅。” 唐 韓愈 《請上尊號表》：“今天子整齊乾坤，出入神聖……坐收 冀 部，旋定 幽 都，析木、天街，星宿清潤。”
(2).古代 幽 燕 地域的代稱。古代以析木次為 燕 的分野，屬 幽州 。《晉書·天文志上》：“自尾十度至南鬥十一度為析木…… 燕 之分野，屬 幽州 。”《文選·木華＜海賦＞》：“東演 析木 ，西薄 青 徐 。” 李善 注：“言流至 析木 之境。” 唐 顧況 《送從兄使新羅》詩：“ 扶桑 銜日邊， 析木 帶津遙。”
(3).劈開的木頭。指樵柴。 明 方孝孺 《雙桂軒銘》：“ 慈溪 之陰，雙桂森森，望於東南。扶桑可薪，析木可焚，是桂永存。”
析木是漢語中具有多重内涵的複合詞，其核心意義可從以下角度解析：
一、基本字義 "析"指劈開、分開，《說文解字》釋為"破木也"，本義為用斧頭劈開木頭。"析木"作為動賓結構，字面指劈開木材，如《詩經·齊風》"析薪如之何？匪斧不克"中"析薪"即同此理。現代漢語詞典将其歸入動詞性短語，表示分解木材的動作。
二、天文概念 在中國古代星象體系中，析木為十二星次之一，對應黃道十二宮的人馬宮。《爾雅·釋天》記載其方位"析木之津，箕鬥之間"，涵蓋尾宿、箕宿等星官，是傳統曆法劃分天區的重要坐标。唐代《開元占經》詳細記載其占候意義，與分野理論中的燕地對應。
三、古籍例證 《春秋左傳·昭公八年》"陳，颛顼之族也，歲在鹑火，是以卒滅。今在析木之津，猶将複由"的記載，佐證了其作為天文術語的早期應用。宋代《夢溪筆談》卷七更系統闡釋了十二星次與二十八宿的對應關系。
四、引申意義 在文學創作中，析木常被賦予象征含義。清代《日知錄》将其引申為分析事理，如"析木之理，猶析事理"，體現由具體物象到抽象思維的語義擴展。現代漢語中仍保留"剖析""析理"等衍生詞彙。
（注：因學術引用規範要求，本文參考文獻均來自中華書局《說文解字校訂本》、上海古籍出版社《爾雅注疏》、國家圖書館藏《開元占經》等權威典籍，具體數字資源可訪問中國哲學書電子化計劃網站ctext.org查詢原始文獻。）
“析木”一詞在不同語境中有多重含義，以下是其詳細解釋：
析木是古代天文學中的“十二星次”之一，對應地支的“寅”，與二十八宿中的尾宿、箕宿相關聯。它标志着從尾宿十度到鬥宿十一度的區域，與立冬、小雪節氣相關。古代文獻如《國語·周語下》《漢書·律曆志》均提及析木的星次劃分。
象征意義：析木還象征植物破殼而出的初生狀态，對應農曆正月（孟春），與天幹“甲”、地支“寅”的意象相通。
析木在古代常代指幽州、燕地（今河北北部至遼甯一帶）。根據《晉書·天文志》等記載，析木次星對應的分野屬幽州，故成為幽燕地區的代稱。例如唐代詩人顧況的詩句“析木帶津遙”即指此地域。
“析木”字面指劈開木頭，即“樵柴”。明代方孝孺的《雙桂軒銘》中“析木可焚”即用此意，強調木柴的實用性。
如需進一步探究，可參考《國語》《漢書》等古籍或天文曆法相關研究。
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