
(1). 羲氏 和 和氏 的并稱。傳說 堯 曾命 羲仲 、 羲叔 、 和仲 、 和叔 兩對兄弟分駐四方,以觀天象,并制曆法。《書·堯典》:“乃命 羲 和 ,欽若昊天,厤象日月星辰,敬授人時。”
(2).古代神話傳說中的人物。駕禦日車的神。《楚辭·離騷》:“吾令 羲和 弭節兮,望 崦嵫 而勿迫。” 王逸 注:“ 羲和 ,日禦也。”《初學記》卷一引《淮南子·天文訓》:“爰止 羲和 ,爰息六螭,是謂懸車。”原注:“日乘車,駕以六龍, 羲和 禦之。”
(3).古代神話傳說中的人物。太陽的母親。《山海經·大荒南經》:“東南海之外, 甘水 之間,有 羲和之國 。有女子名曰 羲和 ,方浴日於 甘淵 。 羲和 者, 帝俊 之妻,生十日。”
(4).代指太陽。《後漢書·崔駰傳》:“氛霓鬱以橫厲兮,羲和忽以潛暉。” 李賢 注:“羲和,日也。” 晉 葛洪 《抱樸子·任命》:“晝競羲和之末景,夕照望舒之餘耀。”
(5). 王莽 時主掌全國財賦的官吏。《漢書·王莽傳中》:“更名大司農曰羲和,後更為納言。”《後漢書·魯恭傳》:“祖父 匡 , 王莽 時為羲和,有權數,號曰智囊。”
羲和是中國古代文化中具有多重含義的複合概念,其核心釋義可從以下三方面闡釋:
一、神話形象 羲和最早見于《山海經·大荒南經》,被描述為“帝俊之妻,生十日”的日母神祇。在《楚辭·離騷》中,她又被賦予“禦日”的神職,成為駕馭太陽車辇的神話形象,象征古人對太陽運行規律的神格化理解。這種雙重身份體現了先民對自然現象的原始崇拜與哲學思考。
二、天文職官 《尚書·堯典》記載堯帝設立專職天文官“羲氏與和氏”,負責“曆象日月星辰,敬授人時”。唐代孔穎達在《尚書正義》中注解:“羲仲、羲叔主春夏,和仲、和叔主秋冬”,說明該官職體系已形成系統的天文觀測制度。這種将神話名稱轉化為職官建制的做法,反映了古代政教合一的特征。
三、現代轉義 當代語境中,“羲和”被賦予科技意象。2021年中國首顆太陽探測衛星命名為“羲和號”,取自“效法羲和馭天馬,志在長空牧群星”的典故。這種命名既延續了傳統文化内涵,又體現了現代航天精神,成為古代神話與現代科技融合的典型範例。
“羲和”一詞在中國傳統文化中具有多重含義,需結合曆史、神話及文化演變進行解釋:
堯帝時期的曆法官
據《尚書》記載,羲和是堯帝命名的天文世家,由羲氏與和氏兩族組成。他們分派四方(羲仲、羲叔、和仲、和叔)觀測日月星辰,制定曆法,确立四季劃分,成為中國古代天文學的重要奠基者。
王莽時期的官職
西漢末年,王莽改制時将“羲和”設為掌管全國財政的官職,這一職能與原始天文意義無關,屬于曆史特殊時期的借用。
太陽之母與日禦
在《山海經》等神話中,羲和最初被描述為“日母”,即孕育太陽的女神(帝俊之妻,生十日)。後演變為“日禦”,即駕馭六龍日車巡天的神祇。
天文與曆法的象征
隨着神話曆史化,羲和逐漸成為天文觀測和曆法制定的象征,漢代文獻常将其與時間秩序相關聯,例如《楚辭·離騷》中“吾令羲和弭節兮”即以羲和代指太陽運行規律。
性别與身份争議
部分學者認為“羲和”可能指代兩個氏族(羲氏與和氏),或與月神常儀為同一人物的分化,反映了神話在傳播中的演變。
姓名學中的運用
現代取名時,“羲”象征智慧與正義,“和”寓意和諧,組合後被賦予“大智大勇、調和萬物”的期許,但需注意其神話背景的文化厚重感。
“羲和”的涵義經曆了天文官職→神話形象→文化符號 的演變,需結合具體文獻語境理解。若需深入研究,可參考《尚書·堯典》《山海經》及漢代天文類典籍。
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