犧賦的意思、犧賦的詳細解釋

犧賦的解釋

征收供祭祀用的犧牲。《禮記·曲禮下》：“凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。” 鄭玄注：“大夫稱家，謂家始造事。犧賦，以稅出牲。” 孔穎達疏：“賦斂邑民供出牲牢，故曰犧賦。”

犧的解釋犧（犧） ī 古代稱做祭品用的純色牲畜：犧牲（.古代祭祀用牲的通稱，色純為“犧”，體全為“牲”，如“犧犧玉帛，弗敢加也，必以信”；.為了崇高的目的舍去自己的生命或權利等，如“為祖國不怕流血犧犧”；.
賦的解釋賦（賦） ù 舊指田地稅：田賦。賦稅。中國古典文學的一種文體。念詩或作詩：登高賦詩。給予，亦特指生成的資質：賦予。賦有。天賦。禀賦。古同“敷”，鋪陳，分布。筆畫數：；部首：貝；筆順編

"犧賦"為古代漢語複合詞，出自《周禮·地官》"凡祭祀，共其犧賦"的記載。該詞由"犧"與"賦"兩個語素構成：

一、字源解析 "犧"本義指古代宗廟祭祀用的純色牲畜，《說文解字》釋為："犧，宗廟之牲也"，其甲骨文字形包含"牛"與祭祀器皿的組合（《漢語大字典》第2版）。"賦"原指軍事征用，《尚書·禹貢》有"厥賦惟上上錯"的記載，後引申為賦稅制度。

二、語義構成在"犧賦"這一複合詞中，"犧"特指祭祀專用的牲畜，"賦"指按制度征收的物資。合指古代官府按戶籍向民間征集的祭祀用牲畜，《周禮注疏》鄭玄注："賦，給軍用者也，祭祀亦其類"（中華書局點校本）。

三、制度沿革該制度盛行于周代，據《禮記·王制》記載："犧牲毋用牝，必擇純色"，要求各地方按戶數比例進獻特定毛色的牲畜。漢代經學家鄭衆在《周禮解诂》中強調："犧賦者，賦斂以備犧牲"，說明其具有強制征調性質（《十三經注疏》本）。

四、文化關聯作為古代"五禮"中吉禮的重要組成部分，犧賦制度體現了"國之大事，在祀與戎"的禮制思想。唐代孔穎達在《禮記正義》中釋："犧牲玉帛，禮之器也"，說明其承載着溝通天人的禮器功能（上海古籍出版社影印本）。

“犧賦”是一個古代漢語詞彙，具體解釋如下：

“犧賦”指征收供祭祀用的牲畜，其中“犧”特指祭祀時使用的純色牲畜，“賦”表示征收賦稅的行為。

經典出處
該詞最早見于《禮記·曲禮下》：“凡家造，祭器為先，犧賦為次，養器為後。”
- 鄭玄注：解釋“犧賦”為“以稅出牲”，即通過征稅獲取祭祀牲畜。
- 孔穎達疏：進一步說明“賦斂邑民供出牲牢”，強調從民衆中征收祭品。
字義拆解
- 犧（xī）：古代祭祀用的純色牲畜（如牛、羊等），需毛色統一、形體完好。
- 賦（fù）：原指田稅，引申為征收、斂取（此處指向民衆征收祭品）。

在古代禮制中，祭祀是重要活動，需嚴格準備祭品。“犧賦”屬于大夫階層操辦的祭祀流程，優先級僅次于制作祭器，高于日常用具。這種制度反映了古代“國之大事，在祀與戎”的社會觀念。

如今“犧賦”一詞已不常用，主要用于研究古代禮儀、賦稅制度或文獻注解。