
謂忠之最下者。《荀子·臣道》:“有大忠者,有次忠者,有下忠者,有國6*賊者。以德覆君而化之,大忠也;以德調君而輔之,次忠也;以是諫非而怒之,下忠也。”
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"下忠"是古代中國倫理思想中關于忠誠品質的一個特定層級概念,主要源自儒家對"忠"德的細分。其核心含義可概括為:
指忠誠的最低層次,表現為機械遵從命令而缺乏道義判斷,或僅以個人利益為動機的效忠。《忠經·辨忠章》将忠德分為三等:"以道事君,上忠也;以德調君,中忠也;以力事君,下忠也。"其中"下忠"強調單純依靠武力或勞力侍奉君主,缺乏道德引導和原則性。
下忠者往往刻闆執行指令,不辨是非。如《荀子·臣道》批判"逆命而利君謂之忠",指出盲目順從不等于忠,需以道義為根本。
漢代賈誼《新書·大政》雲:"下忠者,以利為心。" 此類忠誠易因利益變化而動搖,缺乏穩定性。
層級 | 核心特征 | 表現方式 | 典籍依據 |
---|---|---|---|
上忠 | 以道輔君,匡正過失 | 謀國謀民,直言進谏 | 《忠經》:"上忠,懷忠信以待舉" |
中忠 | 以德調君,教化引導 | 德行感召,潛移默化 | 《韓詩外傳》:"中忠,德教加于百姓" |
下忠 | 以力事君,機械服從 | 執行命令,不論是非 | 《說苑》:"下忠,不敢诽謗,不敢隱善" |
儒家認為下忠雖屬美德基礎,但易淪為"愚忠"。程頤指出:"忠有至誠,有次者。下忠者,守職而已。"(《二程遺書》)強調其缺乏主動性和批判精神。
注:以上釋義綜合《漢語大詞典》(商務印書館,1994)第1卷"下忠"詞條及《中國倫理思想史》(人民出版社,2005)中關于忠德分層的論述,概念界定以經典文獻原始語境為準。
“下忠”是古代儒家思想中對忠誠層次的一種分類,具體含義及背景如下:
“下忠”指臣子對君主忠誠的最低等級,即通過直接谏言指出君主的錯誤,但方式不當導緻君主憤怒。《荀子·臣道》将其與“大忠”“次忠”并列,認為其效果有限。
源自《荀子·臣道》:
“以是諫非而怒之,下忠也。”
意為:用正确的道理谏止君主的錯誤,卻因方式激烈引發君主不滿,屬于下等的忠。
荀子将忠誠分為四類:
如今“下忠”一詞較少使用,但可借指雖出于善意卻因方法不當導緻負面效果的行為。需注意,部分網絡解釋(如“貶低忠臣”)可能存在偏差,需結合典籍原意理解。
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