即祫祭。《後漢書·祭祀志下》：“四時祫祀， 高帝 為 太祖 ， 文帝 為 太宗 ， 武帝 為 世宗 如舊。”參見“ 祫祭 ”。
祫祀是中國古代宗廟祭祀制度中的重要儀式，特指集合遠近祖先神主于太廟進行的合祭活動。該詞為聯合式合成詞，"祫"取"合"之義，"祀"指祭祀行為。祫祀最早見于周代禮制，通常于每三年冬季舉行，與四時之祭的"禘祀"形成互補關系。
從禮制層面分析，祫祀具有雙重功能：一是通過彙總先祖牌位體現"尊尊親親"的倫理觀念，二是以周期性大典強化宗法制度的傳承體系。《禮記·王制》記載"祫祭者，合先君之主于祖廟"，印證了其聚合性的祭祀特征。漢代經學家鄭玄在《三禮注》中強調祫祀具有"審谛昭穆"的作用，通過牌位排列次序确認宗族内部尊卑關系。
在曆史實踐中，祫祀制度曆經演變。據《漢書·韋玄成傳》記載，西漢時期将祫祀周期調整為"五年而再殷祭"，唐代杜佑《通典》則詳載了祫祀的牲牢、禮器規制。清代學者孫诒讓在《周禮正義》中系統考辨了祫祀與禘祀的儀節差異，指出祫祀更側重對全體祖先的統合性追思。
現代漢語研究中，《漢語大詞典》将祫祀定義為"古代天子諸侯所舉行的集合遠近祖先神主于太廟的大合祭"，該釋義被《古代漢語詞典》等權威工具書采納，成為标準解釋。從語用學角度看，"祫祀"一詞多出現于曆史文獻及典章制度研究領域，現代日常語境已較少使用。
“祫祀”是中國古代的一種祭祀禮儀，具體解釋如下：
祫祀（拼音：xiá sì，注音：ㄒㄧㄚˊ ㄙˋ）即“祫祭”，指古代帝王将遠近祖先的神主合并于太廟進行合祭的儀式。這種祭祀通常在四季舉行，屬于宗廟大祭的一種。
根據《後漢書·祭祀志下》記載：“四時祫祀，高帝為太祖，文帝為太宗，武帝為世宗如舊。”
這表明祫祀在漢代已是制度化祭祀，以漢高祖劉邦為太祖、漢文帝為太宗、漢武帝為世宗等先祖為祭祀對象。
祫祀與“禘祀”不同，後者是五年一次的大祭，而祫祀更頻繁（四時舉行），且側重合祭所有祖先神主。此外，“禋祀”（yīn sì）則專指祭天禮儀，需燔柴升煙并供奉玉帛，與祫祀的宗廟祭祀性質不同。
祫祀體現了古代“敬天法祖”的禮制思想，通過定期合祭強化宗族紐帶，彰顯帝王政權合法性。其儀式細節雖未完全留存，但通過史書片段可窺見古代祭祀制度的嚴密性。
若需進一步了解具體儀式流程或與其他祭祀的對比，可參考《後漢書》《周禮》等古籍原文。
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