(1). 北周 韋夐 的賜號。 夐 志尚夷簡，淡于榮利，所居之宅，枕帶林泉， 夐 對玩琴書，蕭然自樂。 明帝 敕有司，日給 河 東酒一鬥，號之曰 逍遙公 。見《周書·韋夐傳》。
(2). 唐 韋嗣立 營别第 骊山 鹦鹉谷 ，帝臨幸，因封為 逍遙公 。見《新唐書·韋嗣立傳》。 唐 杜甫 《公6*安送韋二少府匡贊》詩：“ 逍遙公 後世多賢，送爾維舟惜此筵。” 唐 張彥遠 《曆代名畫記·唐朝上》：“﹝ 吳道玄 ﹞曾事 逍遙公 韋嗣立 為小吏。因寫 蜀 道山水，始創山水之體，自為一家。” 清 錢大昕 《廿二史考異·五代史·前蜀世家》：“ 顧張思 曰：‘《五代·世家》以 韋莊 為 見素 之孫。 唐 宰相世系表： 韋莊 為 待價 之後，出 逍遙公 房。 見素 則出 南皮公 房，初非同系。’”
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逍遙公是中國古代典籍中特指具有隱逸之風的貴族雅稱，詞源可追溯至南北朝時期。該稱號最早見于《北史·韋夐傳》，指北周名士韋夐因拒官隱居，周明帝賜號“逍遙公”。唐代沿用此稱謂，《舊唐書》記載武則天時期韋嗣立獲封逍遙公，其園林“逍遙谷”成為長安文人雅集之地。
從構詞法分析，“逍遙”源自《莊子·逍遙遊》，喻指超脫物外的自在狀态；“公”為古代對尊長男子的敬稱，二字組合形成特定文化符號。《漢語大詞典》将其定義為“封建時代對不受朝廷羁縻的顯宦的稱號”，強調其兼具仕宦身份與隱逸精神的雙重特征。
該詞彙在文學作品中具有特殊意象，杜甫《題張氏隱居》詩雲“逍遙公後世多賢”，宋代《太平廣記》将其列為“隱逸”類目代表人物。現代《辭海》釋其包含三重文化内涵：政治上的功成身退、哲學上的道家思想踐行、文人理想的人格化象征。
“逍遙公”一詞在不同曆史時期和語境中有以下含義：
北周韋夐
因性情淡泊、不慕榮利，居住于林泉環繞的宅院，每日以琴書自娛。北周明帝欣賞其超然态度，特賜“逍遙公”稱號，并命官府每日供應河東酒一鬥以示嘉獎。
唐朝韋嗣立
唐中宗時期，韋嗣立在骊山鹦鹉谷營建别業，皇帝親臨後對其雅居生活大為贊賞，遂封其為“逍遙公”。
在部分現代語境中，“雲遊四海逍遙公”被用來形容自由灑脫、不拘世俗的旅行者或隱逸者，但此用法非曆史原義，更多是文學化表達。
“逍遙公”最初為帝王對隱逸賢士的封號，後衍生出對超然生活态度的贊美。如需考證具體文獻，可參考《周書·韋夐傳》《新唐書·韋嗣立傳》等史料。
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