
道家稱昇仙得道之人。 唐 李白 《上雲樂》詩:“生死了不盡,誰明此胡是仙真?” 宋 晏殊 《拂霓裳》詞:“禱仙真。願年年今日,喜長新。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·白雲觀》:“相傳十八日夜内必有仙真下降,或幻遊人,或化乞丐。”
"仙真"一詞在漢語中具有深厚的文化内涵,主要源于道教神仙思想,指代通過修煉得道、超脫塵世、長生不死的神仙或真人。其釋義可從以下角度展開:
"仙真"是"仙人"與"真人"的合稱,泛指修煉成道、神通廣大、超脫生死的超凡存在。"仙"側重逍遙飛升的神通,"真"強調得道歸真的境界,二字連用體現道教對修行最高境界的追求。例如《漢語大詞典》釋為:"道家稱修煉得道而神通廣大、長生不死的人"。
道教典籍中,"仙真"特指通過服食、導引、丹鼎等修行方式證得果位的修道者。東晉葛洪《抱樸子·内篇》将仙人分為天仙、地仙、屍解仙等階次,統稱"仙真" 。
"真"源于《莊子·大宗師》"有真人而後有真知",指洞悉宇宙本源、複歸自然本性的得道者。道教将"真"與"仙"融合,如《墉城集仙錄》稱女仙為"女真",體現返璞歸真的修行目标 。
唐宋詩詞常以"仙真"喻指高潔之士,如李白《古風》"西上蓮花山,迢迢見仙真",借遊仙表達超然世俗的理想。
道教神仙體系中的"仙真"(如呂洞賓、張三豐)成為民間崇拜對象,其傳說見于《列仙全傳》《曆世真仙體道通鑒》等文獻 。
當代語境中,"仙真"仍保留超凡脫俗的隱喻,如形容技藝登峰造極者為"藝壇仙真",或用于文化産品命名(如《仙真紀》手遊),體現對傳統文化符號的延續 。
權威參考來源
“仙真”是漢語詞彙,主要包含以下含義及用法:
道家術語:指通過修煉得道、超脫凡塵的仙人或修道者,常與“神仙”“真人”等概念并列。
在部分語境中,“仙真”可形容具有仙境般美好特質的人或事物,如藝術作品、自然景色等。
綜合多來源分析,“仙真”的核心意義為道家修煉得道者,文學與曆史文獻進一步豐富了其文化内涵。如需更詳細考證,可參考古典詩詞集或道教典籍。
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