猶欣欣。喜悅貌。《詩·大雅·闆》：“天之方難，無然憲憲。” 毛 傳：“憲憲，猶欣欣也。” 孔穎達 疏：“憲憲，猶欣欣，喜樂貌也。”
盛明貌。《禮記·中庸》：“《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。’”今《詩·大雅·假樂》作“假樂君子，顯顯令德”。 鄭玄 箋：“顯，光也。天嘉樂 成王 有光光之善德。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“憲憲大人，顯晦不渝。” 童宗說 音注：“憲，音顯。”
“憲憲”是一個古漢語詞彙，在現代漢語中使用較少，主要保留在古籍和特定語境中。根據權威漢語詞典及古代文獻的釋義，其含義可概括為以下兩類：
此義源于《爾雅·釋訓》：“憲憲，制法則也。”後引申為光明昭著的狀态。
例證：
《詩經·大雅·闆》：“天之方難，無然憲憲。”
此處“憲憲”形容上天意志顯明，不可輕慢。
文獻依據：《爾雅》《詩經》釋讀（《漢語大詞典》第7卷）。
此義見于《禮記·中庸》：“《詩》曰：‘憲憲令德。’”鄭玄注：“憲憲，興盛之貌。”
例證：
《莊子·秋水篇》：“鸱鸺夜撮蚤，察毫末，晝出瞋目而不見丘山，言殊性也。蓋師是而無非，師治而無亂乎？是未明天地之理、萬物之情者也。是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣！然且語而不舍，非愚則誣也！帝王殊禅，三代殊繼。差其時，逆其俗者，謂之篡夫；當其時，順其俗者，謂之義之徒。默默乎河伯！女惡知貴賤之門、小大之家！”
部分注家以“憲憲”釋文中自得之态（參清代王先謙《莊子集解》）。
文獻依據：《禮記正義》《莊子集解》（《漢語大詞典》第7卷）。
現代漢語中“憲憲”極少獨立使用，多作為構詞語素（如“憲法”），或見于古籍研究。其古義需結合具體文獻語境理解，避免與現代詞彙混淆。
主要參考文獻：
“憲憲”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下兩方面綜合解析：
喜悅、欣喜的樣子
源自《詩經·大雅·闆》：“天之方難，無然憲憲。”毛傳注“憲憲，猶欣欣也”，孔穎達疏釋為“喜樂貌”。該用法強調因順遂而産生的愉悅狀态，如《周書·谥法》中“博聞多能曰憲”亦隱含對德行的贊美。
興盛、光明的樣子
見于《禮記·中庸》：“嘉樂君子，憲憲令德”，鄭玄注“顯，光也”，指德行顯赫光明。唐代柳宗元《箕子碑》中“憲憲大人，顯晦不渝”進一步引申為德行卓著且始終如一。
建議參考《詩經》《禮記》等原典及權威注疏（如漢典、國學網）以深入理解古義。
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