犹欣欣。喜悦貌。《诗·大雅·板》：“天之方难，无然宪宪。” 毛 传：“宪宪，犹欣欣也。” 孔颖达 疏：“宪宪，犹欣欣，喜乐貌也。”
盛明貌。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。’”今《诗·大雅·假乐》作“假乐君子，显显令德”。 郑玄 笺：“显，光也。天嘉乐 成王 有光光之善德。” 唐 柳宗元 《箕子碑》：“宪宪大人，显晦不渝。” 童宗说 音注：“宪，音显。”
“宪宪”是一个古汉语词汇，在现代汉语中使用较少，主要保留在古籍和特定语境中。根据权威汉语词典及古代文献的释义，其含义可概括为以下两类：
此义源于《尔雅·释训》：“宪宪，制法则也。”后引申为光明昭著的状态。
例证：
《诗经·大雅·板》：“天之方难，无然宪宪。”
此处“宪宪”形容上天意志显明，不可轻慢。
文献依据：《尔雅》《诗经》释读（《汉语大词典》第7卷）。
此义见于《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘宪宪令德。’”郑玄注：“宪宪，兴盛之貌。”
例证：
《庄子·秋水篇》：“鸱鸺夜撮蚤，察毫末，昼出瞋目而不见丘山，言殊性也。盖师是而无非，师治而无乱乎？是未明天地之理、万物之情者也。是犹师天而无地，师阴而无阳，其不可行明矣！然且语而不舍，非愚则诬也！帝王殊禅，三代殊继。差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒。默默乎河伯！女恶知贵贱之门、小大之家！”
部分注家以“宪宪”释文中自得之态（参清代王先谦《庄子集解》）。
文献依据：《礼记正义》《庄子集解》（《汉语大词典》第7卷）。
现代汉语中“宪宪”极少独立使用，多作为构词语素（如“宪法”），或见于古籍研究。其古义需结合具体文献语境理解，避免与现代词汇混淆。
主要参考文献：
“宪宪”是一个古汉语词汇，其含义可从以下两方面综合解析：
喜悦、欣喜的样子
源自《诗经·大雅·板》：“天之方难，无然宪宪。”毛传注“宪宪，犹欣欣也”，孔颖达疏释为“喜乐貌”。该用法强调因顺遂而产生的愉悦状态，如《周书·谥法》中“博闻多能曰宪”亦隐含对德行的赞美。
兴盛、光明的样子
见于《礼记·中庸》：“嘉乐君子，宪宪令德”，郑玄注“显，光也”，指德行显赫光明。唐代柳宗元《箕子碑》中“宪宪大人，显晦不渝”进一步引申为德行卓著且始终如一。
建议参考《诗经》《礼记》等原典及权威注疏（如汉典、国学网）以深入理解古义。
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