
見“ 見素抱樸 ”。
現其本真,守其純樸。謂不為外物所牽。《老子》:“見素抱樸,少私寡欲。”樸,一本作“ 樸 ”。 宋 程大昌 《考古編·莊子一》:“ 周 之所自處者,清浄無欲,而其所非棄者,又皆推見禮法敗壞之自,而歸諸見素抱樸之域。”
"見素抱樸"是源自《道德經》的哲學概念,由"見素"與"抱樸"兩個複合詞構成。《漢語大詞典》解釋該詞為"現其本真,守其純樸",體現道家主張返璞歸真的核心思想。
詞語結構解析:
哲學内涵:
該詞出自《道德經》第十九章:"絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民複孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文不足,故令有所屬:見素抱樸,少私寡欲。" 老子通過這三組排比,主張摒棄人為造作,回歸自然本性。王弼在《道德經注》中強調:"素樸以居,思慮以生",指出守樸是消除欲望紛争的根本途徑。
現代釋義:
在《中華傳統文化關鍵詞》中,該詞被闡釋為兩層現代意義:
此概念與儒家"文質彬彬"形成互補,共同構成中國傳統文化的核心價值體系。在商務印書館《現代漢語詞典》第7版中,該成語被标注為書面語,常用于形容質樸無華的人格境界。
“見素抱樸”是源自《道德經》的哲學概念,綜合各權威資料的解釋,其内涵可從以下角度展開:
該詞出自《老子》第十九章:“見素抱樸,少私寡欲。”其中:
字面含義為推崇純潔本性、保持質樸本質,是老子提出的治國三措施之一,主張以“無為而治”取代過度幹預()。
治國理念
與“絕聖棄智”“絕學無憂”并列,主張通過減少人為幹預(如繁複禮法)來實現社會和諧,強調法治應順應自然規律()。
修身境界
莊子延伸為“樸素而天下莫能與之争美”(),認為保持本真是最高層次的美。紀曉岚在《閱微草堂筆記》中進一步闡釋為“心如枯井,波瀾不生”,即超越世俗利害得失的虛靜狀态()。
如需進一步了解該詞在古籍中的具體語境,可參考《道德經》相關注釋或漢典等權威辭書。
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