現世現報的意思、現世現報的詳細解釋

現世現報的解釋

[temporal punishment] 原為佛教語。後以“現世現報”泛指僞善、作惡者在今生今世必定得到報應

那世裡造下了孽,這會子現世現報,叫我那一個眼睛看得上?——《紅樓夢》

詳細解釋

現報。《紅樓夢》第三五回：“那世裡造了來的業，這會子現世現報。” 楊朔 《望南山》：“老奶奶氣得點着指頭說：‘現世現報，看你們厲害，還是俺們厲害！’”

詞語分解

• 現世的解釋 .佛教語。今生。對前世、來世而言。《百喻經·嘗庵婆羅果喻》：“目覩現世貴賤貧窮，皆是先業果報。” 唐 張讀 《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘嘗聞釋氏有現世之報，吾知之矣。’” 明 陳汝元 《金
• 現報的解釋 佛教謂現世所作善惡之業，現世即得報應。 晉 慧遠 《三報論》：“現報者，善惡始於此身，即此身受。”《法苑珠林》卷八五：“《優婆塞戒經》雲：佛言善男子衆生造業有其四種：一者現報，二者生報，三者後報，四

專業解析

現世現報是一個漢語成語，指人今生所做的善惡之事，會在當世就得到相應的報應，強調因果報應的迅速性和直接性。其核心含義包含以下要點：

一、語義解析

1. 字面構成

   “現世”指當前所處的時代或今生，“現報”即當下立即受到的報應。組合後強調報應發生在行為實施者的有生之年，而非來世或後代。

2. 深層内涵

   該成語蘊含佛教因果觀，認為善惡行為會即時反饋到行為者自身。例如作惡者可能在短期内遭遇災禍，行善者則快速獲得福報，體現“天道好還”的倫理警示作用。

二、文化淵源

1. 佛教思想基礎

   源于佛教“業報”理論，區别于“三世因果”（前世、今生、來世）。佛經《大寶積經》有雲：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受”，而“現世現報”是其中最快顯現的業果形式。

2. 民間世俗化演變

   唐宋以後，該詞逐漸脫離純宗教語境，成為民衆表達道德規訓的常用語。如清代《紅樓夢》中王熙鳳言：“你祖宗九死一生掙下這家業，到如今不報我的恩，反和我充起主子來了。不和我說别的還可，再說别的，咱們白刀子進去紅刀子出來！”（第一回），暗含對現世惡行的果報警示。

三、使用場景

1. 道德勸誡

   用于批判作惡者或安慰受害者，如：“他貪污受賄，如今锒铛入獄，真是現世現報！”

2. 反諷與警示

   常見于口語中對悖德行為的評價，如：“虐待父母的人晚年孤苦，這就是現世現報。”

權威參考來源：

1. 《漢語大詞典》（商務印書館）對“現世現報”的釋義
2. 中國社會科學院語言研究所《現代漢語詞典》（第7版）
3. 佛教經典《大寶積經》因果理論闡釋
4. 中國哲學書電子化計劃《紅樓夢》語料庫

網絡擴展解釋

“現世現報”是一個源自佛教思想的成語，指善惡行為在今生今世就會得到相應的結果，強調因果報應的即時性。以下是詳細解釋：

1. 基本含義
   該成語由“現世”（當下的世界）和“現報”（即時報應）組成，表示作惡或行善會在當下生活中迅速得到報應。例如，作惡者可能立刻遭遇不幸，而行善者會快速獲得福報。

2. 佛教淵源與演變

   • 最早由東晉高僧慧遠提出“現報”理論，指現世作惡、現世受罰。
   • 唐代《法苑珠林》進一步闡釋：惡言惡行會招緻他人厭惡，成為現世惡報的表現。
   • 後世俗化使用中，常帶有詛咒或譴責意味，如《紅樓夢》中諷刺僞善者“現世現報”。

3. 用法與特點

   • 感情色彩：中性或貶義，具體取決于語境。可客觀描述因果規律，也可用于表達對惡行的痛恨。
   • 結構：聯合式成語，作賓語或定語，如“落得現世現報的下場”。
   • 近義詞：現世報、惡有惡報；反義詞：來世再報、因果未顯。

4. 文化意義
   這一概念強化了“善惡有報”的道德觀，既反映佛教因果思想，也融入民間對公正的樸素期待。

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