古代帝王統馭臣下的八種手段，即爵、祿、予、置、生、奪、廢、誅。《周禮·天官·大宰》：“以八柄詔王馭羣臣：一曰爵，以馭其貴；二曰祿，以馭其富；三曰予，以馭其幸；四曰置，以馭其行；五曰生，以馭其福；六曰奪，以馭其貧；七曰廢，以馭其罪；八曰誅，以馭其過。”《三國志·吳志·張紘傳》：“﹝人君﹞操八柄之威，甘易同之歡，無假取於人。” 南朝 梁 沉約 《齊武帝谥議》：“八柄馭下，九官鹹事。” 明 無名氏 《飛丸記·權門狼狽》：“你瞞天禍胎駕虎威，把八柄三綱壞。”
八柄是中國古代政治制度中的核心概念，源于《周禮·天官·大宰》，指君王駕馭臣民的八種權柄，象征統治權威與治理手段。其具體内容如下：
爵：授予臣子爵位，通過等級制度确立尊卑秩序。例如周代公、侯、伯、子、男五等爵位，用以激勵功勳。
祿：分配俸祿與封地，體現物質賞賜。《周禮》載“以八柄诏王馭群臣”，祿為維系君臣關系的基礎。
予：特指君王對臣子的恩賜，如禮器、車馬等，強化個人效忠。漢代鄭玄注：“予，謂恩惠也。”
置：任命官職，選拔賢能。《周禮正義》提及“置，謂設官分職”，體現人事任免權。
生：赦免死罪，彰顯君王仁德。《尚書》中“刑故無小，宥過無大”與此呼應。
奪：剝奪爵祿或權力，用于懲戒過失。如《左傳》記載齊桓公奪伯氏骈邑三百戶。
廢：廢除官職或地位，針對嚴重失職者。清代王引之《經義述聞》釋“廢，猶退也”。
誅：施行刑罰，包括誅殺，為終極威懾手段。《韓非子·八經》強調“誅罰之柄”為君主獨掌。
曆史演變：八柄制度自周代成型，後世融入法家思想，成為中央集權的重要理論依據。唐代杜佑《通典》稱其“馭臣之綱，百王共貫”。
“八柄”是中國古代帝王用于駕馭群臣的八種權術手段，最早出自《周禮·天官·大宰》。其具體含義及作用如下：
這八種手段通過恩威并施的方式，形成完整的統治體系：前四項（爵、祿、予、置）為激勵措施，後四項（生、奪、廢、誅）為懲罰手段，共同維護帝王權威與政治秩序。
八柄理論體現了古代“賞罰二柄”思想的擴展，被後世如《三國志》《南齊書》等文獻引用，成為中央集權制度的重要管理工具。例如南朝沈約曾提到“八柄馭下”，強調其對官僚體系的控制作用。
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