古代帝王统驭臣下的八种手段，即爵、禄、予、置、生、夺、废、诛。《周礼·天官·大宰》：“以八柄詔王驭羣臣：一曰爵，以驭其贵；二曰禄，以驭其富；三曰予，以驭其幸；四曰置，以驭其行；五曰生，以驭其福；六曰夺，以驭其贫；七曰废，以驭其罪；八曰诛，以驭其过。”《三国志·吴志·张紘传》：“﹝人君﹞操八柄之威，甘易同之欢，无假取於人。” 南朝 梁 沉约 《齐武帝谥议》：“八柄驭下，九官咸事。” 明 无名氏 《飞丸记·权门狼狈》：“你瞒天祸胎驾虎威，把八柄三纲坏。”
八柄是中国古代政治制度中的核心概念，源于《周礼·天官·大宰》，指君王驾驭臣民的八种权柄，象征统治权威与治理手段。其具体内容如下：
爵：授予臣子爵位，通过等级制度确立尊卑秩序。例如周代公、侯、伯、子、男五等爵位，用以激励功勋。
禄：分配俸禄与封地，体现物质赏赐。《周礼》载“以八柄诏王驭群臣”，禄为维系君臣关系的基础。
予：特指君王对臣子的恩赐，如礼器、车马等，强化个人效忠。汉代郑玄注：“予，谓恩惠也。”
置：任命官职，选拔贤能。《周礼正义》提及“置，谓设官分职”，体现人事任免权。
生：赦免死罪，彰显君王仁德。《尚书》中“刑故无小，宥过无大”与此呼应。
夺：剥夺爵禄或权力，用于惩戒过失。如《左传》记载齐桓公夺伯氏骈邑三百户。
废：废除官职或地位，针对严重失职者。清代王引之《经义述闻》释“废，犹退也”。
诛：施行刑罚，包括诛杀，为终极威慑手段。《韩非子·八经》强调“诛罚之柄”为君主独掌。
历史演变：八柄制度自周代成型，后世融入法家思想，成为中央集权的重要理论依据。唐代杜佑《通典》称其“驭臣之纲，百王共贯”。
“八柄”是中国古代帝王用于驾驭群臣的八种权术手段，最早出自《周礼·天官·大宰》。其具体含义及作用如下：
这八种手段通过恩威并施的方式，形成完整的统治体系：前四项（爵、禄、予、置）为激励措施，后四项（生、夺、废、诛）为惩罚手段，共同维护帝王权威与政治秩序。
八柄理论体现了古代“赏罚二柄”思想的扩展，被后世如《三国志》《南齐书》等文献引用，成为中央集权制度的重要管理工具。例如南朝沈约曾提到“八柄驭下”，强调其对官僚体系的控制作用。
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