现量的意思、现量的详细解释

现量的解释

古印度因明学和佛教用语。量为度量决定之意，现量指感觉器官对事物的直接反映。犹直觉。明袁中道 《心律》：“参禪有从现量入者，有从此量入者。从现量入者，其力强，故一得而不失。” 清王夫之 《薑斋诗话》卷二：“‘长河落日圆’，初无定景。‘隔水问樵夫’，初非想得。则禪家所谓现量也。”

现的解释现（現） à 显露：出现。表现。发现。体现。现身说法。实有的，当时就有的：现金。现款。现货。现实（.客观存在的事物；.合于客观情况的）。目前，当时：现时。现在。现今。现场。现代。现买现卖。隐
量的解释量 á 确定、计测东西的多少、长短、高低、深浅、远近等的器具：量具。量杯。量筒。量角器。用计测器具或其他作为标准的东西确定、计测：计量。测量。量度。量体温。估计，揣测：估量。思量。打量。质量

现量是汉语佛学典籍中的核心术语，源自梵语"pratyakṣa"，指通过感官直接感知而获得的知识形式，属于因明学（佛教逻辑学）中的基本概念。其内涵可从三方面解析：

一、本体释义

现量强调"无分别"的直接认知状态，《成唯识论》定义为"离分别""无筹度"的纯粹觉知，即在接触事物时不掺杂概念判断与思维介入的直观体验，如眼见颜色、耳闻声音的初始感知。

二、分类体系

陈那论师在《因明正理门论》中将现量划分为四类：

三、学术价值

该概念在佛教知识论中构成真理判断的基础，《瑜伽师地论》指出现量作为"证成道理"的根本依据，直接影响比量（推理认知）的可靠性。近现代学者吕澂在《因明纲要》中强调，现量理论体现佛教对经验认知与超验智慧的双重关注，具有认识论与方法论的双重价值。

“现量”是一个多领域术语，主要包含以下两层含义：

核心定义
“现量”指感觉器官对事物的直接反映，无需逻辑推理介入的直觉认知。在佛教唯识学中，属于“三量”（现量、比量、非量）之一，是判断知识真伪的标准。
细分类型
- 真现量：纯粹直觉，如五识（眼、耳、鼻、舌、身）的直接感知。
- 似现量：由错觉或概念思维干扰导致的非纯粹直觉。
- 定中现量：第六识（意识）在禅定状态下的直觉，以及第八识（阿赖耶识）的深层认知。
文化延伸
明清学者如王夫之将其引入诗学，比喻诗歌创作中未经雕琢的直觉表达（如“长河落日圆”的意境）。

“现量”一词需结合语境理解：

更多信息可参考来源：哲学部分综合，股票部分见。