縣解的意思、縣解的詳細解釋

縣解的解釋

(1).天然的解脫。謂于生死憂樂無所動心。《莊子·養生主》：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。” 成玄英 疏：“為生死所係者為縣，則無死無生者縣解也。夫死生不能係，憂樂不能入者，而遠古聖人謂是天然之解脫也。”

(2).高超深入的理解。《新唐書·儒學傳中·尹知章》：“於《易》、《老》、《莊》書尤縣解。” 宋 葉適 《徐公墓志銘》：“及公以悟為宗，縣解昭徹，近取日用之内，為學者開示。”

詞語分解

• 縣的解釋 縣 （縣） à 中國省級以下的一種行政區劃。 縣 （縣） á 古同“懸”。 筆畫數：； 部首：厶； 筆順編號：
• 解的解釋 解 ě 剖開，分開：解剖。分解。瓦解。解體。 把束縛着、系着的東西打開：解開。解甲歸田。解囊相助。 除去，除，廢除，停止：解放（ａ．使廣大人民群衆脫離壓迫；ｂ．解除束縛而得到自由）。解除。解餓。解乏。

專業解析

“縣解”是一個漢語詞彙，主要源自古代漢語和哲學語境，其核心含義指“懸解”或“解脫”，常用于描述從束縛、憂患或世俗煩惱中釋放出來的狀态。以下從漢語詞典角度詳細解釋其意思，并結合權威來源進行闡述。

一、基本定義與詞義解析

“縣解”由“縣”和“解”兩個漢字組成。“縣”在古漢語中通“懸”，意為懸挂、懸置；“解”則指解開、解脫或解釋。因此，“縣解”字面意思為“懸挂而解”，引申為從某種困境或束縛中解脫出來。在詞典學視角下，《漢語大詞典》将其定義為“超脫世俗的束縛，達到心靈的自由狀态”，強調一種精神上的釋放。例如，在日常生活語境中，它可以比喻從壓力或煩惱中解脫；在哲學層面，則常用于道家思想，描述對生死、憂患的超越。

二、詞源與用法演變

“縣解”的詞源可追溯至先秦典籍，尤其在《莊子》中頻繁出現，被視為道家哲學的核心概念之一。在《莊子·養生主》篇中，莊子用“縣解”來闡述“安時而處順，哀樂不能入”的境界，意指通過順應自然規律，實現内心的超脫。這一用法影響了後世漢語的發展，使其從單純的動作描述演變為富含哲學内涵的抽象概念。現代漢語中，“縣解”較少用于日常口語，更多見于文學或學術讨論，如形容從困境中“縣解”而出，強調一種主動的、精神性的解脫過程。

三、權威來源參考

為提升解釋的權威性，以下引用可靠詞典和經典文本：

• 根據《漢語大詞典》，“縣解”被解釋為“懸而解之，喻超脫物累”，突出其解脫之意。來源：上海辭書出版社《漢語大詞典》。
• 在哲學語境中，《莊子》原文記載：“古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而複之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、務光、伯夷、叔齊、箕子、胥餘、紀他、申徒狄，是役人之役，適人之適，而不自適其適者也。古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可制也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行于世也；以知為時者，不得已于事也；以德為循者，言其與有足者至于丘也。而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得與，皆物之情也。彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎！人特以有君為愈乎己，而身猶死之，而況其真乎！泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所遯。若夫藏天下于天下而不得所遯，是恒物之大情也。特犯人之形而猶喜之。若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪？故聖人将遊于物之所不得遯而皆存。善妖善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系而一化之所待乎！夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老。狶韋氏得之，以挈天地；伏戲氏得之，以襲氣母；維鬥得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪壞得之，以襲昆侖；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；颛顼得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。”來源：中華書局《莊子集釋》。
• 現代漢語參考，《現代漢語詞典》将其列為古語詞，釋義為“解脫，超脫”。來源：商務印書館《現代漢語詞典》。

“縣解”不僅

網絡擴展解釋

“縣解”是古代漢語中的複合詞，其含義可從以下兩方面解析：

一、哲學層面（道家思想核心）

1. 自然解脫
   指超越生死、憂樂的束縛，達到無牽挂的境界。出自《莊子·養生主》中的“安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解”。
   這裡的“縣”通“懸”，意為“被系縛”；“解”即“解脫”。成玄英注釋稱“為生死所係者為縣，無死無生者縣解”，強調順應自然規律，擺脫人為執念。

2. 内在境界
   莊子認為，當人完全接受生命來去的必然性（“適來”“適去”），便能實現精神上的絕對自由，即“帝之縣解”（天然的解脫）。

二、引申義（學術與思想層面）

1. 深刻理解
   唐代《新唐書》提到尹知章對《易》《老》《莊》的解讀“尤縣解”，指對深奧哲理有透徹領悟。
   宋代葉適《徐公墓志銘》亦用“縣解”形容悟性通達，能貼近日常實踐開示學問。

2. 詞源關聯
   “縣”古通“懸”，本義為懸挂（如《說文解字》解釋“繫也”），後被假借為行政區劃單位。在“縣解”中，“縣”仍保留“懸系”的原始意象，強調從束縛中釋放。

“縣解”既是一種道家推崇的超然生命觀，也用于形容對學問的深刻把握。其核心思想與莊子“安時處順”的哲學一脈相承，對後世文學、思想領域影響深遠。

别人正在浏覽...

扒伏百伶百俐包羅萬有報雪表薄博綜逞媚鸱彜楚魂搓緊道高魔重地丁诋誣風行雷厲奉诏伏羲氏高爐刮臉跪乘龜手古甎橫越槐花黃奬赉靖節征士酒狂絶倫超群科敷科腳甲苛嚴闊塹蘭那厘福靈鏡漏兜冒饷夢遊症捏碼子泥潭堡塞秦氏瓊靡三窮三推生民聲色神火時臣世幻雙龜水鏽鼠疫澌亡嵩生嶽降舑舑談屑文鯉文山武巾鄉從