古籍所載的一種特異現象。嚮，通“ 響 ”。《晉書·五行志中》：“ 吳孫休 時， 烏程 人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。自其所聽之，不覺其聲之大也。自遠聽之，如人對言，不覺聲之自遠來也。聲之所往，隨其所向，遠者所過十數裡……言不從之咎也。”後用為建言諷喻而使在上者明察下情的典故。 清 錢謙益 《嚮言》詩序：“善聽嚮言者，莫如聖人。有瞻言之聖人，言從作乂，而天下無嚮言之咎矣。”
“向言”是一個源自古籍的詞語，其含義可從以下方面綜合解析：
1. 詞義本源
“向言”指古籍記載的一種聲音傳遞特異現象，即人的話語能超越物理空間限制，從發聲處傳播至遠處。例如《晉書·五行志》記載，孫吳時期烏程有人患病痊愈後，獲得“以響言”的能力，說話時聲音雖自身不覺響亮，卻能讓十數裡外的人清晰聽到。
2. 曆史典故與引申義
該詞後被引申為建言諷喻的象征，指通過言語引起上位者關注民情。清代錢謙益在《嚮言》詩序中強調“善聽嚮言者，莫如聖人”，将這種聲音異象與政治納谏結合，賦予其“下情上達”的隱喻意義。
3. 語言通假現象
“向”在此處為通假字，通“響”，意為回聲或聲音傳播。《晉書》原文用“響言”描述，後世文獻中逐漸演變為“向言”。
4. 現代名字寓意
在姓名學中，“向”象征目标與方向，“言”代表見解與表達，組合後寓意正直、聰慧、志向遠大。但此用法與古籍原義無直接關聯。
提示：如需了解《晉書》原文或曆代文學引用案例，可參考、2、3中的古籍來源。
《向言》是一個成語，意指向别人表達自己的意見或觀點。
《向言》的部首是口，筆畫數為七劃。
《向言》最初來源于《論語·顔淵》：“克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？向言而不道，非禮也。巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。”
《向言》的繁體字為「曏言」。
在古時候，漢字“向言”可以寫作「曏言」。
他在會議上勇敢地向言，提出了自己的建議。
與《向言》相關的組詞有：向導、向往、向背、言歸于好。
與《向言》意思相近的成語有：言傳身教、開誠布公。
與《向言》意思相反的成語有：含垢藏瑕、閉口不談。
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