(1).謂取法于物象；描摹物象。《左傳·宣公三年》：“昔 夏 之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神姦。” 杜預 注：“象所圖物，著之於鼎。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·才略》：“ 荀況 學宗，而象物名賦，文質相稱，固巨儒之情也。” 唐 韓愈 《謝自然詩》：“餘聞古 夏後 ，象物知神姦。” 清 侯方域 《南省試策》之五：“今夫文章者……有象物之體，有抒情之體。”
(2).指畫有各類不同物象的旗幟。《左傳·宣公十二年》：“百官象物而動，軍政不戒而備。” 杜預 注：“物，猶類也。” 孔穎達 疏：“類，謂旌旗畫物類也。百官尊卑不同，所建各有其物，象其所建之物而行動。” 南朝 宋 顔延之 《三月三日曲水詩序》：“國容眡令而動，軍政象物而具。”
(3).指麟、鳳、龜、龍四靈。《周禮·春官·大司樂》：“六變而緻象物及天神。” 鄭玄 注：“象物，有象在天，所謂四靈者。天地之神，四靈之知，非德至和則不至。《禮運》曰：‘何謂四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。’” 南朝 宋 顔延之 《宋文皇帝元皇後哀策文》：“謂道輔仁，司化莫晣；象物方臻，眡祲告沴。”
“象物”是一個具有多重含義的古漢語詞彙，其解釋需結合不同文獻語境綜合理解，主要包含以下三層含義：
指通過觀察自然或社會中的具體物象，進行藝術或文化創作。例如《左傳·宣公三年》記載夏禹“鑄鼎象物，百物而為之備”，即在鼎上刻畫各類物象，幫助百姓辨識善惡神奸。這一用法也見于文學理論，如劉勰《文心雕龍》提到荀況“象物名賦”，即通過描摹物象創作賦體。相關成語“鑄鼎象物”即源于此典故。
古代旗幟上繪制特定物象以區分官職或軍事等級。《左傳·宣公十二年》載“百官象物而動”，杜預注解釋為“旌旗畫物類”，即官員根據旗幟上的圖案行動。南朝顔延之的詩序中也有“軍政象物而具”的描述，進一步印證了這一含義。
《周禮·春官》提到“象物”為四靈（麟、鳳、龜、龍），象征天地祥瑞。鄭玄注解稱其為“有象在天”的神靈，需德行至和方能顯現。這一用法多見于禮制文獻，如《禮運》明确将四靈定義為祥瑞象征。
例句補充：
以上解釋綜合了古籍文獻和現代詞典的定義，若需進一步考證，可參考《左傳》《周禮》等原始文獻或權威注解。
《象物》是一個常用詞彙，指代事物的形象、外貌或樣子。
詞語《象物》包含了兩個部首，分别是“豕”和“物”，其中“豕”聲旁，表示與豬有關的事物。而“物”是一個意符兼聲旁，表示事物的意思。
根據部首以及筆畫的計算，《象物》一共有9畫。
詞語《象物》源自古代漢語，是由“象”和“物”兩個常用字組成的。在繁體字中，“象”和“物”分别寫作「像」和「物」。
在古時候，漢字《象物》的寫法與現代略有不同，分别為「象」和「物」，沒有發生太大的變化。
1. 她的外表穿搭總是非常有品位，時尚雜志上的模特就是她的《象物》。
2. 這個展覽會上展示了許多珍貴的藝術品，每一件都是真正的《象物》。
組詞：相似、像模像樣、物象、象山。 近義詞：事物、物體、實物。 反義詞：虛幻、虛構、非物質。
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