同“ 詳刑 ”。謂善用刑罰。《書·呂刑》：“有邦有土，告爾祥刑。” 孔 傳：“告汝以善用刑之道。” 唐 元稹 《高允恭授尚書戶部郎中判度支案制》：“惟爾 允恭 ，告我祥刑，罔不率協。” 清 李漁 《閑情偶寄·飲馔·肉食》：“我輩食魚蝦之罪，較食他物為稍輕，茲為約法數章，雖難比祥刑，亦稍差於酷吏。”
祥刑是中國古代法律文化中的特定術語，其核心含義為“慎刑”或“詳審之刑”，強調司法審判需嚴謹公正。根據《尚書·呂刑》記載，周穆王提出“哀敬折獄，明啟刑書胥占，鹹庶中正”，要求官員審理案件時心懷仁德、依法量刑，體現“祥刑”的司法倫理。
從詞源學角度分析，“祥”字在《說文解字》中釋為“福也”，段玉裁注指出此處通“詳”，即詳細審察之意。這種通假關系在《漢語大詞典》中得到印證，說明“祥刑”實指經過周密考量的刑罰裁決。漢代經學家鄭玄在《周禮注疏》中進一步闡釋：“祥，善也。刑之善者謂祥刑”，強調良善的司法實踐應具備程式正義與結果公正的雙重屬性。
現代辭書《古代漢語詞典》将其定義為：“指用刑詳審謹慎，不濫用刑罰”，這一解釋與《唐律疏議》中“凡斷獄皆須具引律令格式，違者笞三十”的司法原則形成曆史呼應，展現中國古代法制文明中罪刑法定思想的雛形。
“祥刑”是中國古代法律思想中的重要概念，其核心含義是“善用刑罰”，強調司法公正與慎刑理念。以下是詳細解釋：
來源
出自《尚書·呂刑》：“有邦有土，告爾祥刑”“受王嘉師，監于茲祥刑”，意指統治者應謹慎使用刑罰，以良法治理國家。
字義
“祥”本義為吉祥、善良，引申為“善用”；“刑”即刑罰。合稱“祥刑”，指通過公正、適度的刑罰實現社會治理，避免濫用酷刑。
慎刑思想
周穆王時期提出“祥刑”，強調司法應寬嚴相濟，尤其反對對普通民衆濫用嚴刑。例如《鹽城市紀委監委》提到，周代法治啟蒙階段主張“寬以待民”，僅對罪大惡極者嚴懲。
司法公正
祥刑要求官員在審判中秉持公平，如唐代元稹在《高允恭授尚書戶部郎中判度支案制》中記載：“告我祥刑，罔不率協”，體現對司法公正的追求。
傳統法律典籍
祥刑思想被收錄于《古今圖書集成·祥刑典》《四庫全書存目叢書·祥刑集》等文獻，成為古代法律實踐的重要指導。
現代意義
該概念至今仍被用來形容法律的正義性，例如《查字典》解釋其為“善惡得公正判決”的象征。
“祥刑”不僅是古代刑罰理念，更是一種治理智慧，強調通過良法和審慎司法維護社會秩序。其思想對後世“德主刑輔”的法律傳統影響深遠。
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