同“ 详刑 ”。谓善用刑罚。《书·吕刑》：“有邦有土，告尔祥刑。” 孔 传：“告汝以善用刑之道。” 唐 元稹 《高允恭授尚书户部郎中判度支案制》：“惟尔 允恭 ，告我祥刑，罔不率协。” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔·肉食》：“我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻，兹为约法数章，虽难比祥刑，亦稍差於酷吏。”
祥刑是中国古代法律文化中的特定术语，其核心含义为“慎刑”或“详审之刑”，强调司法审判需严谨公正。根据《尚书·吕刑》记载，周穆王提出“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正”，要求官员审理案件时心怀仁德、依法量刑，体现“祥刑”的司法伦理。
从词源学角度分析，“祥”字在《说文解字》中释为“福也”，段玉裁注指出此处通“详”，即详细审察之意。这种通假关系在《汉语大词典》中得到印证，说明“祥刑”实指经过周密考量的刑罚裁决。汉代经学家郑玄在《周礼注疏》中进一步阐释：“祥，善也。刑之善者谓祥刑”，强调良善的司法实践应具备程序正义与结果公正的双重属性。
现代辞书《古代汉语词典》将其定义为：“指用刑详审谨慎，不滥用刑罚”，这一解释与《唐律疏议》中“凡断狱皆须具引律令格式，违者笞三十”的司法原则形成历史呼应，展现中国古代法制文明中罪刑法定思想的雏形。
“祥刑”是中国古代法律思想中的重要概念，其核心含义是“善用刑罚”，强调司法公正与慎刑理念。以下是详细解释：
来源
出自《尚书·吕刑》：“有邦有土，告尔祥刑”“受王嘉师，监于兹祥刑”，意指统治者应谨慎使用刑罚，以良法治理国家。
字义
“祥”本义为吉祥、善良，引申为“善用”；“刑”即刑罚。合称“祥刑”，指通过公正、适度的刑罚实现社会治理，避免滥用酷刑。
慎刑思想
周穆王时期提出“祥刑”，强调司法应宽严相济，尤其反对对普通民众滥用严刑。例如《盐城市纪委监委》提到，周代法治启蒙阶段主张“宽以待民”，仅对罪大恶极者严惩。
司法公正
祥刑要求官员在审判中秉持公平，如唐代元稹在《高允恭授尚书户部郎中判度支案制》中记载：“告我祥刑，罔不率协”，体现对司法公正的追求。
传统法律典籍
祥刑思想被收录于《古今图书集成·祥刑典》《四库全书存目丛书·祥刑集》等文献，成为古代法律实践的重要指导。
现代意义
该概念至今仍被用来形容法律的正义性，例如《查字典》解释其为“善恶得公正判决”的象征。
“祥刑”不仅是古代刑罚理念，更是一种治理智慧，强调通过良法和审慎司法维护社会秩序。其思想对后世“德主刑辅”的法律传统影响深远。
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