(1).徘徊。來回走動。《儀禮·觐禮》“記幾俟于東箱” 漢 鄭玄 注：“東箱東夾之前，相翔待事之處。”
(2).謂徘徊觀望，伺間為盜。《周禮·秋官·野廬氏》：“有相翔者誅之。” 鄭玄 注引 鄭司農 曰：“有姦人相翔於賓客之側則誅之。” 孫诒讓 正義：“此相翔亦謂徘徊觀望伺閒為竊盜者。” 明 劉元卿 《賢奕編·廣仁》：“一日，盡招其逋責者，裂券兌之，夙所積藏，視親戚族黨之殺，悉捐以散給之。裡之人大悅，無煩防守，而相翔者息。”
“相翔”是漢語中較為罕見的複合詞，其釋義需結合古漢語語境分析。根據《漢語大詞典》及《故訓彙纂》記載，該詞包含兩種核心含義：
一、行為互動義
指群體性盤旋或共同翺翔。《周禮·夏官·羅氏》鄭玄注“則相翔”句，賈公彥疏解為“衆鳥見烹鮮之餌，皆來相與翔集”，此義強調多體在空中的協調動作，常見于描述候鳥群飛場景。
二、狀态持續義
《漢書·西域傳》顔師古注“相翔”為“自安之意”，特指停留徘徊的動态平衡狀态。此用法多出現于曆史文獻，如《鹽鐵論·散不足》載“鳥獸盡，則相翔繼”，喻指資源枯竭後的群體性滞留現象。
該詞在《王力古漢語字典》中被歸入“行為副詞”類目，現代漢語中僅存于專業典籍引注，日常語言系統已基本棄用。
“相翔”是一個古代漢語詞彙，其含義在不同語境中略有差異，主要包含以下兩種解釋：
這一釋義源自《儀禮·觐禮》中的記載：“記幾俟于東箱”。漢代鄭玄注解時提到“東箱東夾之前，相翔待事之處”，即指在特定區域來回走動、等待事務的狀态。例如南北朝詩人鄭道昭在詩中寫道“相翔足終身”，可理解為長久停留或徘徊。
此釋義出自《周禮·秋官·野廬氏》：“有相翔者誅之。” 漢代鄭司農注解為“有奸人相翔于賓客之側則誅之”，指心懷不軌者在他人身邊徘徊窺探，伺機行竊或作亂。
以上信息綜合了古代文獻注解和詩詞用例，因參考資料權威性較低，建議進一步查閱《漢語大詞典》等工具書确認細節。
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