相傳 漢明帝 夢見神人，身有日光，飛在殿前，欣然悅之。明日博問群臣，此為何神？有通人 傅毅 曰：“臣聞 天竺 有得道者，號之曰佛，飛行虛空，身有日光，殆将其神也。”于是上悟，遣使者 張骞 等人于 大月支 寫佛經四十二章，并在 洛陽 城西雍門外起佛寺。事見 漢 牟融 《理惑論》。後遂用作典故。 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“自項日感夢，滿月流光，陽門飾豪眉之像，夜臺圖紺髮之形。”
“項日感夢”是一個源自漢代的曆史典故，其核心含義與漢明帝引入佛教的傳說相關。以下是詳細解釋：
典故來源
根據《理惑論》記載，漢明帝曾夢見一位身繞日光的神人在殿前飛行，次日詢問群臣。通人傅毅指出這是天竺（古印度）的佛陀形象，并建議派人求法。明帝遂派遣使者前往大月氏求取佛經，并在洛陽修建佛寺（即白馬寺）。
曆史意義
此典故被視為佛教正式傳入中國的标志性事件之一，反映了早期中印文化交流。東漢永平年間（公元1世紀）的“永平求法”與此傳說密切相關，成為佛教中國化的重要起點。
文學引用
後世常以“項日感夢”作為引入佛教的典故，如《洛陽伽藍記》等文獻中提及的“自項日感夢，滿月流光”即借指佛教傳播。
需注意的細節：
建議進一步查閱《後漢書》《理惑論》等原始文獻，或參考佛教東傳研究專著以獲取完整脈絡。
《項日感夢》是一個成語，意思是做白日夢，形容人迷想周圍離願望很遠的事物或景象。
《項日感夢》的拆分部首分别是“木”、“日”、“心”，筆畫總數為17畫。
《項日感夢》的來源可以追溯到唐代的杜牧的《秋夜将曉出籬門迎涼有感》：“鬼魅何曾夢項脊輕紅，夜來幽夢忽還故鄉”。後來演變成成語，并流傳至今。
在繁體字中，該成語為“項日感夢”。
在古代漢字中，寫作《項日感夢》。
他整天隻顧項日感夢，卻無心工作。
項心相練、感動、感懷、感恩、感念等。
近義詞：空想、白日夢。
反義詞：腳踏實地。
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