《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂：“《相鼠》，刺無禮也。”古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》：“ 叔孫 與 慶封 食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。” 三國 魏 曹植 《上責躬應诏詩表》：“竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義。” 宋 蘇轼 《補龍州文》之一：“請歌《相鼠》，以侑此爵。”
《相鼠》是《詩經·鄘風》中的篇名，其核心意義通過鼠類形象展開道德批判。據《漢語大詞典》解釋，"相"為觀察之意，"鼠"指代無儀态、無修養之人，全篇以鼠喻人，諷刺失德者"人而無儀，不死何為"的倫理觀。
該詞在《毛詩正義》中被注解為"刺無禮"之作，通過三章疊詠形式強化批判力度。每章前兩句"相鼠有X"（如"有皮""有齒""有體"）與後兩句"人而無X"形成強烈對比，揭露人類德行不及鼠類的荒誕現象。這種"以丑襯丑"的修辭手法，被朱東潤《中國曆代文學作品選》評為"達到辛辣諷刺效果"的典範。
現代語言學研究中，王力《古代漢語》特别指出"相"字在此處作動詞的特殊用法，強調通過細緻觀察自然生物來反思人性。該篇創造的"相鼠"意象，衍生出"鼠輩""鼠目寸光"等貶義成語，持續影響着漢語的倫理評判體系。
“相鼠”一詞源自《詩經·鄘風》中的同名詩篇，其含義需結合曆史語境和文學背景綜合理解：
出處與背景
《相鼠》是《詩經》中諷刺無禮行為的詩作，通過對比老鼠的生理特征，斥責人類喪失禮儀的丑态。詩中反複強調“人而無儀/止/禮”與“不死何為/俟/遄死”，表達對失德者的強烈批判。
關鍵詞釋義
詩中用老鼠作反襯：鼠類雖有皮毛齒體等生理特征，卻無道德屬性；而人類若失去禮儀，則連鼠類都不如。這種對比突顯道德批判的尖銳性。
現代偶見将“相鼠”作為成語，表示“兩者極其相似”（如、4），但此用法較罕見且與《詩經》原意無關，可能是現代語言演變中的衍生義，使用時需注意語境差異。
提示：若需深入理解該詩，可參考《左傳·襄公二十七年》中叔孫豹賦《相鼠》諷刺慶封的典故。
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