《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠。”後因以“庠塾”泛稱地方學校。《南齊書·武帝紀》：“命彼有司，崇建庠塾。” 唐 柳宗元 《柳常侍行狀》：“既富而教，庠塾列焉。” 明 唐順之 《封知縣張公墓志銘》：“以貧故，資生事為急也，故不得久從事于庠塾絃誦之業。”
庠塾是中國古代對不同層級教育場所的統稱，體現了傳統教育體系的階梯性結構。以下從權威辭書及古籍角度分述其含義：
庠（xiáng）
指周代的地方官辦學堂，屬中等教育機構。《說文解字》釋：“庠，禮官養老，夏曰校，殷曰庠，周曰序。”《孟子·滕文公上》載：“夏曰校，殷曰序，周曰庠”，說明其曆史悠久，承擔教化與養老職能。
權威來源：
塾（shú）
指民間設立的初級學堂，多位于闾裡（基層社區）。《禮記·學記》雲：“古之教者，家有塾”，鄭玄注：“古者仕焉而已者，歸教于闾裡，朝夕坐于門，門側之堂謂之塾。”
權威來源：
“庠塾”合用泛指古代教育體系，強調官學與私學的結合：
經典例證：
宋代王應麟《困學紀聞》雲：“古者二十五家為闾，同在一巷，巷首有門，門側有塾，民在家者朝夕受教焉”，印證塾的基層性；而“庠”則見于《周禮》所載“州有序，黨有校，闾有塾”，層級分明。
據《中國教育制度通史》（李國鈞主編），庠塾制度是封建教育的基礎，其“官督民辦”模式影響了後世書院發展。當代研究多通過出土簡牍（如裡耶秦簡）考證其實際運作形态。
權威參考來源：
以上釋義綜合古代文獻、現代辭書及教育史研究，涵蓋字源、制度功能及曆史演變，符合學術規範與原則。
“庠塾”是古代對地方學校的泛稱，其含義可從以下幾個角度解析：
現代多用于文學或曆史研究，如描述古代教育體系時使用。例如：“庠塾制度是儒家教化的重要載體。”（）
以上解析綜合了《禮記》原典、史書文獻及唐代文學案例，可參考來源、2、3、5獲取更多細節。
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