勘察墓地以蔔吉兇的方法。 宋 何薳 《春渚紀聞·張鬼靈相墓術》：“ 張鬼靈 ， 三衢 人，其父使從裡人學相墓術，忽自有悟見，因以 鬼靈 為名。” 清 趙翼 《廿二史劄記》卷八：“相墓術相傳始於 郭璞 。”
相墓術，又稱“相冢術”或“葬術”，是中國古代風水學（堪輿術）的重要組成部分，指通過觀察、分析地形、地勢、水文、方位等自然環境要素，為死者選擇適宜安葬的墓地位置、朝向及布局的方法與技術。其核心思想在于追求“藏風聚氣”“得水為上”，以期達到蔭庇子孫、福澤後代的目的。
根據《漢語大詞典》的釋義，“相墓”即“觀察墓地風水”。其核心在于“相”（xiàng），意為觀察、勘察；“墓”指墳墓、葬地。該術結合了古代地理學、環境學、哲學（尤其是陰陽五行學說）及民俗信仰，形成了一套系統的選址理論體系。《辭源》亦将其定義為“舊時迷信，觀察墓地風水的好壞，以蔔吉兇”。
相墓術的理論可追溯至先秦時期，漢代逐漸系統化，魏晉南北朝時因郭璞《葬書》的總結而趨于成熟。該書提出“氣乘風則散，界水則止”的核心理念，奠定了“藏風聚氣”的風水标準，被視為相墓術的經典著作。其理論依據主要包括：
相墓術的實踐主要圍繞以下要素展開：
作為傳統文化遺産，相墓術反映了古人對自然環境的認知與敬畏，其選址原則中蘊含了因地制宜的生态智慧（如避風防洪、水土保持）。現代學者如王玉德在《中華神秘文化書系·風水》中指出，剔除其迷信成分後，風水理論對古代聚落選址的研究具有參考價值。餘健在《堪輿考源》中也考證了相墓術與早期地理學的關聯。
權威參考來源
- 郭璞《葬書》（古籍原文收錄于《欽定四庫全書·子部》）
- 王玉德《中華神秘文化書系·風水》（華中師範大學出版社）
- 餘健《堪輿考源》（中國建築工業出版社）
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）
- 《辭源》（商務印書館修訂版）
相墓術是中國古代一種通過勘察墓地地形、方位等要素來預測吉兇的風水術數，其核心内容與解釋如下：
相墓術又稱“相冢術”“占墓術”“陰宅風水術”，指通過觀察墓地周圍的山川形勢、水文地質等自然環境，結合陰陽五行理論，推斷墓葬選址對子孫後代命運的影響。其目的是為逝者選擇風水寶地，以求家族興旺、福澤綿延。
以“藏風聚氣”為基本原則，注重墓地與自然環境的協調，具體考量因素包括：
部分古代學者認為其存在迷信色彩，如清代趙翼曾質疑郭璞精于相墓卻未能預知自身命運。現代多從文化遺産角度研究其曆史價值。
如需進一步了解具體案例或技術細節，可參考《春渚紀聞》《葬書》等古籍記載。
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