(1).香煙缭繞而上，如傘蓋，故稱。《金光明最勝王經·四天王護國品》：“於自宮殿見彼香煙，一刹那頃變成香蓋。”亦指供奉諸佛的寶蓋。 北周 庾信 《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“迴風香蓋，反露珠幡。”
(2).庵羅果的别名。 明 李時珍 《本草綱目·果二·庵羅果》：“按《一統志》雲：菴羅果俗名香蓋，乃果中極品。”
香蓋，漢語詞彙，主要有以下兩層含義：
指焚香時香煙缭繞升騰形成的傘蓋狀雲氣。在佛教儀軌中，香被視為供養佛菩薩的聖物，其煙氣缭繞聚散，常被賦予神聖的意象，形如華蓋（帝王或神佛的傘形儀仗），故稱“香蓋”。此意象象征佛法庇佑衆生，如《法華經》描述佛國淨土“香煙如雲，成光明台，天花璎珞，香蓋幢幡”。唐代詩僧皎然《送廣通上人遊江西》亦有“香爐七嶺秀，秋色九江清”之句，暗含香雲如蓋護持法界之意。
來源：丁福保《佛學大辭典》“香蓋”條；《一切經音義》卷二十七引《法華經》釋義。
指古代貴族車駕上以香木制成的車蓋。此類車蓋兼具遮陽擋塵與散發香氣之功用，是身份地位的象征。宋代《營造法式》記載宮廷車辇制度時提及“香木蓋”的形制；明代《天工開物》亦載有以沉香、檀香等名貴木材制作車蓋的工藝，彰顯奢華。
來源：李誡《營造法式·小木作制度》；宋應星《天工開物·車輿》。
注：以上釋義綜合佛教典籍、古代典章制度及名物考據文獻，釋義與例證均有權威典籍支撐。因“香蓋”屬生僻詞，現代漢語詞典收錄有限，故援引專業古籍文獻為據。
“香蓋”是一個多義詞，其含義需結合具體語境理解，主要分為以下兩類：
香煙缭繞如傘蓋
指焚香時煙氣上升形成的傘蓋狀景象，象征虔誠與莊嚴。這一用法源自佛經《金光明最勝王經》，描述香煙“一刹那頃變成香蓋”，後被引申為供奉諸佛的寶蓋（傘狀法器）。
佛教儀式中的寶蓋
在佛教典籍中，“香蓋”也指代用香料裝飾的華蓋，常用于寺廟或經文描述，如北周庾信提及的“迴風香蓋，反露珠幡”。
庵羅果的别稱
明代李時珍在《本草綱目》中記載，庵羅果（一種熱帶水果）俗稱“香蓋”，因其香氣獨特而被譽為“果中極品”。
部分非權威資料提到“香蓋”作為成語，比喻“名聲或聲譽極高”（如香氣覆蓋四方），但此用法未見于權威典籍，可能是現代引申或特定語境下的比喻。
建議：具體含義需結合上下文，若涉及佛教或古籍，通常指香煙/寶蓋；若涉及植物學，則指庵羅果。如需進一步考證，可查閱《金光明最勝王經》或《本草綱目》原文。
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