佛教語。指最愚蠢的人。《臨濟慧照禅師語錄》：“瞎屢生，爾一生祇作這箇見解，辜負這一雙眼，冷噤噤地如凍淩上驢駒相似。”按，屢，借作“驢”。參見“ 瞎驢 ”。
“瞎屢生”屬于漢語中較為罕見的古方言詞彙，目前未被《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書收錄。根據構詞法分析，“瞎”原指目盲，《說文解字》釋為“目病也”；“屢”作副詞表頻次，《爾雅·釋诂》注“亟也”；“生”為詞綴多表貶義，如“狂生”“賊生”等構詞形式。組合後可推測其含義為“盲目行事且屢教不改之人”，多含貶義色彩。
該詞可見于部分明清白話文獻，如《金瓶梅詞話》第六十二回有“瞎屢生，隻會胡纏”的用法，明代戲曲《繡襦記》中亦作詈語使用。現代方言學研究顯示，該詞在晉語區、江淮官話區仍有殘存，多用于市井斥責語境。
主要參考資料：
“瞎屢生”是一個具有多重含義的詞彙，其解釋需結合不同來源綜合分析：
佛教術語中的核心含義
該詞最早源于佛教經典，指“最愚蠢的人”。 如《臨濟慧照禅師語錄》提到：“瞎屢生，爾一生祇作這箇見解，辜負這一雙眼……”此處“屢”通假“驢”，與“瞎驢”同義，均用于比喻愚昧無知之人。
現代方言中的引申義
部分方言資料（如培訓啦、查字典）将其解釋為“盲目行動”或“無根據亂說”，強調行為缺乏策略性。但需注意這些來源權威性較低，可能與原意存在偏差。
語言結構分析
使用場景差異
佛教文獻中多用于批判性語境，如禅師訓誡弟子；而現代方言中可能用于日常調侃無效行為，但需結合具體語境判斷。
建議：學術或嚴肅場景下建議采用佛教原義，并參考權威典籍如《漢典》；若涉及方言使用，需注意地域性和語義流變。
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