下裳的意思、下裳的詳細解釋

下裳的解釋

下身穿的衣服。古多指裙。《方言》第四“繞袊謂之帬” 晉郭璞注：“俗人呼接下，江東通言下裳。” 唐韓偓《晝寝》詩：“撲粉更添香體滑，解衣唯見下裳紅。” 宋孔平仲《君住》詩：“哀哉中截錦繡段，上襦下裳各一半。” 明張甯《方洲雜言》：“ 景泰中，一日晨出暮歸，抵家天色盡暝。入室更衣，遂解下裳。”

詞語分解

下的解釋下 à 位置在低處的，與“上”相對：下層。下款。等級低的：下級。下品。下乘（佛教用語，一般借指文學藝術的平庸境界或下品）。下裡巴人（泛指通俗的普及的文學藝術，常與“陽春白雪”對舉）。方面，方位：兩
裳的解釋裳 á 〔裳裳〕光明。古代指遮蔽 * 的衣裙。裳 ɑ 〔衣裳〕衣服。筆畫數：；部首：衣；筆順編號：

專業解析

下裳，是漢語中一個具有悠久曆史的服飾類名詞，特指古人穿在下半身的服裝，相當于現代的裙子（主要指分開式的、圍系于腰下的部分）。其詳細釋義及文化内涵如下：

一、核心釋義

字面義： “下”指方位，相對于上半身；“裳”（古音常，cháng）本義即指遮蔽下體的衣裙。
具體指代：指中國古代服飾體系中，穿在腰部以下、覆蓋雙腿的服裝。它與穿在上半身的“衣”（上衣）相對，共同構成“衣裳”這一基本服飾組合，是漢民族傳統服飾“上衣下裳”制的最核心組成部分之一。其基本形态是圍合式的，通常由多幅布帛拼接而成，通過系帶固定于腰間。

二、曆史演變與文化内涵

起源與早期形态：下裳是華夏服飾最古老的形制之一，可追溯至商周時期。早期男女皆服下裳，其形制相對簡單，主要功能是蔽體與禮儀。《說文解字》釋“裳”為“下帬（裙）也”（《說文解字》），明确其基本屬性。《釋名·釋衣服》解釋：“裳，障也，所以自障蔽也。”（《釋名》）強調了其遮體的實用功能。
“上衣下裳”制度：這是中國古代最重要的服飾制度之一，被視為禮制的體現。下裳在此制度中具有基礎性和象征性地位，與上衣（衣）的組合成為區分尊卑、場合的重要标志。《詩經·邶風·綠衣》中“綠兮衣兮，綠衣黃裳”（《詩經》）生動描繪了這種搭配。
材質與等級：下裳的材質（如絲、麻、葛）、顔色、紋飾（如章紋）均嚴格遵循禮制規定，是區分社會等級和身份的重要标識。例如，在冕服等最高等級禮服中，下裳的顔色和紋樣有明确規定。
形制演變：隨着時代發展，下裳的具體形态有所變化：
- 早期：多為前後兩片，圍合而成，類似後來的“裙”。
- 深衣出現後：雖然上下連屬的深衣逐漸流行，但“上衣下裳”作為禮制象征和基本理念始終存在。
- 後世演變：下裳的概念逐漸融入或演變為各種裙式（如褶裙、馬面裙等），尤其在女性服飾中得以長期延續。唐代的“襦裙”（上襦下裙）即是“上衣下裳”制的直接繼承和發展（服飾史研究）。

三、結構特點

分片拼接：通常由多幅（如六幅、八幅、十二幅等）布帛縱向縫合而成，以符合“腰細下闊”的造型需求。
圍合系帶：穿着時圍裹于腰下，在身前或身側交疊，用腰帶或專門的系帶固定。
可有褶裥：部分形制（如後世發展出的百褶裙）會打褶以增加活動空間和美觀度。
無裆：這是區分“裳”（裙）與“褲”的關鍵特征。下裳是開敞或圍合的筒狀結構，而非分腿有裆。

四、現代意義與應用

曆史與文化研究： “下裳”是理解中國古代服飾制度、禮儀文化、紡織工藝和社會結構的重要實物與文獻依據。考古發現（如馬王堆漢墓出土的實物）為研究提供了直接證據（考古報告）。
傳統服飾複興：在現代漢服運動中，“下裳”（常以各種裙式體現）是複原和穿着傳統服飾時不可或缺的核心組成部分，是實踐“上衣下裳”制度的重要載體。
語言與文學： “下裳”及其所構成的“衣裳”一詞，已成為漢語中表示“衣服”的常用詞彙，并廣泛出現在古典詩詞歌賦中，承載着豐富的文化意象。

“下裳”是中國古代服飾體系中指代下身所穿圍合式裙裝的核心術語。它不僅是蔽體的實用衣物，更是“上衣下裳”禮制的重要組成部分，承載着深厚的文化内涵級觀念和曆史變遷信息。其形制特點（分片、圍合、無裆）與曆史演變，是研究華夏服飾文明的關鍵切入點。

網絡擴展解釋

下裳是中國古代服飾中的一種下身穿着的衣物，多指裙裝，具有以下特點：

基本定義
下裳指下身穿的服裝，古代多指裙子，與上衣（襦、襖等）共同構成“上衣下裳”制。其名稱在《方言》等古籍中已有記載，如晉代郭璞注“江東通言下裳”。
曆史演變與形制
- 漢代至唐代，下裳常與上衣搭配，如唐代韓偓《晝寝》詩提到“解衣惟見下裳紅”，宋代孔平仲詩中也有“上襦下裳各一半”的描述。
- 唐代流行的“襦裙”即屬此類，初唐延續上衣下裳傳統，後逐漸發展出衣裳連屬的深衣等形制。
文化意義
下裳是古代服飾制度的重要組成部分，體現了“分體式”穿衣傳統。明代張甯《方洲雜言》等文獻中仍可見其使用記載。需注意，現代“唐裝”多指中國風格服飾，與古代下裳含義不同。

如需查看更多古籍原文或曆史細節，可參考漢典、查字典等來源的完整信息。

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