無住的意思、無住的詳細解釋

無住的解釋

佛教語。實相之異名。謂法無自性，無所住着，隨緣而起。佛教稱“無住”為萬有之本。唐張說《雜詩》之四：“悟滅心非盡，求虛見後生。應将無住法，修到不成名。” 唐謝勮《遊爛柯山》詩：“惟将無住理，轉與信人説。月影清江中，可觀不可得。”

無的解釋無（無） ú 沒有，與“有”相對；不：無辜。無償。無從（沒有門徑或找不到頭緒）。無度。無端（無緣無故）。無方（不得法，與“有方”相對）。無非（隻，不過）。無動于衷。無所適從。有筆畫數：；部首
住的解釋住 ù 長期居留或短暫歇息：居住。住宿。住房。住戶。停，止，歇下：住手。雨住了。動詞的補語（ａ．表示穩當或牢固，如“站住”；ｂ．表示停頓或靜止，如“他愣住了”。ｃ．與“得”或“不”連用，表示力量夠

無住是漢語詞彙中具有佛教哲學内涵的複合詞，本義指"無所滞着，不執着于特定對象"，其核心語義源于大乘佛教經典《金剛經》"應無所住而生其心"的教義。據《佛學大辭典》釋義，該詞特指心念不固着于任何現象與概念的修行境界，強調超越二元對立的認知模式。

在漢語語義擴展中，《漢語大詞典》将其注釋為：①動态的存在狀态，即不停止于某一固定形态；②特指精神層面的不執着，與禅宗"無念為宗，無相為體，無住為本"的修行綱領深度關聯。現代《佛教詞語考釋》進一步指出，這個概念包含三層遞進關系：對外在物質的不貪着、對内在精神的不固守、對真理認知的不僵化。

從語言學角度考察，《禅宗語言研究》揭示該詞構成遵循佛教漢譯的"否定前綴+動詞"規律，與"無常""無我"等術語共同構成佛教核心概念體系，其構詞法對後世漢語雙音化進程産生深遠影響。

“無住”是佛教核心術語，其含義可從以下角度解析：

“無住”指一切法（包括有為法、無為法）無固定自性，隨因緣條件而生滅變化。作為實相的别名，它強調萬物本質并非永恒不變，而是處于動态依存關系中，故稱“萬有之本”。

作為對治妄念的智慧工具，修行者需體悟：

唐代詩人張說在《雜詩》中寫道：“應将無住法，修到不成名”，謝勮《遊爛柯山》亦有“惟将無住理，轉與信人說”之句，顯示該思想已滲透到文人修行觀中。

注：如需更深入理解，可參考《金剛經》《六祖壇經》等典籍對“無住”的闡釋。