佛教語。實相之異名。謂法無自性，無所住着，隨緣而起。佛教稱“無住”為萬有之本。 唐 張說 《雜詩》之四：“悟滅心非盡，求虛見後生。應将無住法，修到不成名。” 唐 謝勮 《遊爛柯山》詩：“惟将無住理，轉與信人説。月影清江中，可觀不可得。”
“無住”是佛教核心術語，其含義可從以下角度解析：
“無住”指一切法（包括有為法、無為法）無固定自性，隨因緣條件而生滅變化。作為實相的别名，它強調萬物本質并非永恒不變，而是處于動态依存關系中，故稱“萬有之本”。
作為對治妄念的智慧工具，修行者需體悟：
唐代詩人張說在《雜詩》中寫道：“應将無住法，修到不成名”，謝勮《遊爛柯山》亦有“惟将無住理，轉與信人說”之句，顯示該思想已滲透到文人修行觀中。
注：如需更深入理解，可參考《金剛經》《六祖壇經》等典籍對“無住”的闡釋。
《無住》是一個有着深刻哲理的詞彙，它的意思是沒有固定的居所或沒有持續的停駐狀态。它可以代表一種超越物質世界和常規思維的精神狀态，即不受任何外界環境或物質束縛的自由。
《無住》這個詞由兩個漢字組成，其中“無”是由左右兩個部首組成，左側是“一”部，右側是“無”部。它的筆畫數為四。而“住”是由左右兩個部首組成，左側是“亻”部，右側是“主”部。它的筆畫數為七。
《無住》一詞最早出現于佛教文獻，常用于描述僧人修行的狀态。在佛教中，修行者追求的是超越欲望和貪婪的境界，以達到無欲無求的境地，從而獲得心靈的自由和平靜。
《無住》的繁體字是「無住」。
在古代，漢字的書寫形式有所不同，而《無住》這個詞也并非例外。以《康熙字典》為例，其寫法為「無住」，但字形可能稍有差異，隨着時代的變遷，字形也會有所演變。
1. 他追求着無住的境界，擺脫了塵世紛擾的束縛。
2. 無住如同一片甯靜的湖泊，飽含着智慧和溫暖。
1. 無欲無住：指修行者超越欲望和執着，達到心無挂礙的境界。
2. 無住無為：指不受外界環境幹擾、自然而然地生活的境界。
3. 無住禅：佛教修行中一種特定的禅修方法，追求心如止水、無所執着的境界。
1. 無所依托：指沒有任何的支撐或依靠。
2. 無拘無束：指沒有約束和束縛，自由自在。
3. 自在無為：指心境寬松自在，沒有勉強和矯作。
1. 有住：指有固定的住所或停留在某個地方。
2. 執着：指對某種事物或觀念過于堅持，不能釋懷。
3. 紛擾：指世俗的紛繁事務和麻煩困擾。
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