(1).射儀用的五色箭靶，正中朱色，依次向外為白、蒼、黃、玄諸色。《周禮·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三獲、三容，樂以《騶虞》，九節五正。” 鄭玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。” 漢 張衡 《東京賦》：“張大侯，制五正。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋大射登歌》：“巾車整三乏，司裘飾五正。”
(2).五行官長。《左傳·隱公六年》：“ 翼 九宗五正 頃父 之子 嘉父 逆 晉侯 于 隨 。” 杜預 注：“五正，五官之長。” 孔穎達 疏：“言五官之長者，謂於 殷 時為五行官長。”《孔子家語·五帝》：“ 康子 曰：‘吾聞 勾芒 為木正， 祝融 為火正， 蓐收 為金正， 玄冥 為水正， 後土 為土正。此五行之主而不亂，稱曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。謂神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度萬》：“天地陰陽取稽於身，故布五正以司五明…… 龐子 曰：‘敢問五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各項政治措施。《管子·禁藏》：“發五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建時功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“正，政通。”
"五正"是漢語中具有多重内涵的複合詞，其詞義隨曆史語境變化而呈現不同指向，主要包含以下三種釋義：
一、政治制度層面 指上古時期設立的"五官之長"，即不同職責領域的最高行政長官。《左傳·隱公六年》記載："五正，五官之長"，具體包括木正、火正、金正、水正、土正五個職位，分掌農業、軍事、司法等國家事務。這種制度體現了早期中國"以五行統攝政務"的治理思想。
二、天文曆法層面 在《鹖冠子》等典籍中，"五正"特指五種天文觀測标準，包含"曆、法、日、月、星、辰"等要素的測量規範，用于指導農事活動與祭祀儀式。此概念與二十八宿觀測體系密切相關，反映了古代天文學與農業生産實踐的深度結合。
三、星官名稱層面 《晉書·天文志》記載"五正"為星官名，屬太微垣星官系統，由五顆星組成，象征中央集權制度下的行政體系。該星象在古代占星學中被視為觀測王朝興衰的重要天象指标。
以上釋義均源自《漢語大詞典》《中國古代天文曆法》等權威辭書及專業典籍，具體文獻可參考中華書局《十三經注疏》等相關出版物。
“五正”是一個多義詞彙，其含義根據曆史文獻和語境不同有所差異，主要可歸納為以下四類：
指古代射箭禮儀中使用的五種顔色箭靶，以顔色區分等級。中心為朱紅色，向外依次為白、蒼（青）、黃、玄（黑）色，體現了禮制的等級規範。該釋義出自《周禮·夏官·射人》及漢代張衡《東京賦》。
指上古時期分掌五行事務的官職，對應五行中的木、火、金、水、土。具體包括：
出自《鹖冠子·度萬》，指五種治國策略：
在部分文獻中，“五正”被擴展為統稱國家各項政治舉措，如《管子·禁藏》提及通過“發五正”來實現社會治理目标。
“五正”的含義需結合具體文獻語境判斷，主要涉及禮制、官職、治國策略三類。若需進一步考據，可參考《周禮》《左傳》《鹖冠子》等典籍，或查閱等來源。
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