(1).射儀用的五色箭靶，正中朱色，依次向外為白、蒼、黃、玄諸色。《周禮·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三獲、三容，樂以《騶虞》，九節五正。” 鄭玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，則能中焉。畫五正之侯，中朱，次白，次蒼，次黃，玄居外。” 漢 張衡 《東京賦》：“張大侯，制五正。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋大射登歌》：“巾車整三乏，司裘飾五正。”
(2).五行官長。《左傳·隱公六年》：“ 翼 九宗五正 頃父 之子 嘉父 逆 晉侯 于 隨 。” 杜預 注：“五正，五官之長。” 孔穎達 疏：“言五官之長者，謂於 殷 時為五行官長。”《孔子家語·五帝》：“ 康子 曰：‘吾聞 勾芒 為木正， 祝融 為火正， 蓐收 為金正， 玄冥 為水正， 後土 為土正。此五行之主而不亂，稱曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。謂神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度萬》：“天地陰陽取稽於身，故布五正以司五明…… 龐子 曰：‘敢問五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各項政治措施。《管子·禁藏》：“發五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建時功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“正，政通。”
“五正”是一個多義詞彙，其含義根據曆史文獻和語境不同有所差異，主要可歸納為以下四類：
指古代射箭禮儀中使用的五種顔色箭靶，以顔色區分等級。中心為朱紅色，向外依次為白、蒼（青）、黃、玄（黑）色，體現了禮制的等級規範。該釋義出自《周禮·夏官·射人》及漢代張衡《東京賦》。
指上古時期分掌五行事務的官職，對應五行中的木、火、金、水、土。具體包括：
出自《鹖冠子·度萬》，指五種治國策略：
在部分文獻中，“五正”被擴展為統稱國家各項政治舉措，如《管子·禁藏》提及通過“發五正”來實現社會治理目标。
“五正”的含義需結合具體文獻語境判斷，主要涉及禮制、官職、治國策略三類。若需進一步考據，可參考《周禮》《左傳》《鹖冠子》等典籍，或查閱等來源。
《五正》是一個漢字詞語，意思是指五種正确的準則或方式。它在中文中常用來形容一種正确、合乎道理的态度或行為。
《五正》由兩個部首組成，左邊是“亻”（人字旁）部首，右邊是“正”（正字頭）部首。它總共有12個筆畫。
《五正》一詞最早出現在《老子》中，引用了孔子的一句話：“君子以正位。”後來，它的含義逐漸擴展，被用來指代更多的正确準則和方式。
《五正》的繁體字是「五正」，與簡體字相同。
在古代，漢字的書寫方式和現代略有不同。以《五正》為例，古時的寫法可能是「五」字的上方加「正」的旁邊豎起來的一根直線，表示人立正的姿态。
1. 在做決策時，我們應該堅持《五正》，确保做出正确的選擇。
2. 他的言行一直遵循着《五正》，深受大家的尊敬和信任。
1. 正确：指符合事實、真實的準則或方式。
2. 正常：指符合通常、合理的準則或方式。
3. 正直：指為人正派，言行誠實、坦率的準則或方式。
與《五正》相近義詞包括：恰當、妥當、適當等。
與《五正》相反義詞包括：錯誤、不當、不準等。
【别人正在浏覽】