沒有氈子。 唐 鄭虔 為國學 廣文館 博士，在官貧約， 杜甫 贈詩有“坐客寒無氈”句。見《新唐書·文藝傳中·鄭虔》。後以“無氈”為居官清寒之典。 唐 杜甫 《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》詩：“才名四十年，坐客寒無氈；賴有 蘇司業 ，時時與酒錢。” 宋 蘇轼 《送鄭戶曹》詩：“ 公業 有田常乏食， 廣文 好客竟無氈。” 宋 黃庭堅 《次韻張秘校喜雪》：“學子已占秋食麥， 廣文 何憾客無氈。”
“無氈”一詞在漢語中屬于較為生僻的古典詞彙，其含義可從字面與典故兩個層面解析。字面義指“沒有毛氈”，常用來形容生活清貧或處境孤寒的狀态。例如《漢語大詞典》記載，“無氈”可指代“貧寒士人缺乏禦寒之物”，體現物質匮乏的境況。
該詞的文化内涵與唐代詩人杜甫相關。據《杜工部集》載，杜甫曾在詩中自述“坐客寒無氈”，以“無氈”暗喻自己漂泊困頓的境遇。後世文人如宋代陸遊亦沿用此典，在《劍南詩稿》中以“冷官無一事，日日得閑眠”暗含“無氈”的清苦意象。
從構詞法分析，“無氈”屬于動賓式複合詞，其中“無”表否定，“氈”指毛氈制品。此類結構在古漢語中常見于環境描寫，如《全唐詩》中“無氈誰怕冷”之句，既寫實景又隱喻人情冷暖。現代漢語中該詞已罕用，但在研究古典文獻時仍需關注其特定語境下的象征意義。
“無氈”是一個漢語詞彙，其含義可從字面及典故兩個層面理解：
該詞源自唐代官員鄭虔的事迹。據《新唐書·文藝傳》記載，鄭虔任廣文館博士時生活清貧，連待客的氈子都沒有。杜甫在《戲簡鄭廣文虔兼呈蘇司業源明》中寫道：“坐客寒無氈”，後人遂以“無氈”代指居官清廉或生活貧寒。
部分現代詞典（如）擴展了其含義，引申為“缺乏準備或經驗”的比喻義，但此用法未見于權威古籍，可能是現代語言發展的結果。
宋代文人如蘇轼、黃庭堅也曾用此典，例如蘇轼《送鄭戶曹》中“廣文好客竟無氈”，進一步強化了其文化意涵。
“無氈”核心含義仍以曆史典故為主，多用于贊頌清廉或描述清貧境遇，需結合語境判斷是否涉及引申義。
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