五猶的意思、五猶的詳細解釋

五猶的解釋

古稱惡臭的下等土壤為五猶。猶，通“ 蕕 ”，臭草。《管子·地員》：“下土曰五猶。五猶之狀如糞。” 張佩綸注：“惡臭如糞，故曰五猶。”參見“ 五粟 ”。

詞語分解

五的解釋五 ǔ 數名，四加一（在鈔票和單據上常用大寫“伍”代）：五彩。五官。五谷。五金。五代（中國朝代名，後梁、後唐、後晉、後漢、後周先後在中原建立政權的時期）。五帝（中國傳說中的五個帝王，通常指黃帝、颛顼、
猶的解釋猶（猶） ó 相似，如同：猶如。過猶不及。尚且：猶且。猶自。困獸猶鬥（喻瀕于失敗的人，雖走投無路還要頑強抵抗）。〔猶豫〕遲疑不決。〔猶疑〕遲疑。仍然，還（俰）：猶然。記憶猶新。筆畫數：

專業解析

“五猶”是一個古漢語詞彙，其含義需結合古代文獻進行解讀。根據其構成和古籍用例，主要可歸納為以下詳細解釋：

本義指五種猿猴類動物：
- “猶”在《說文解字》中解釋為“玃屬”，即一種大母猴（或泛指猿猴類動物）。
- “五猶”即指五種不同的猿猴或猴類。此義項較為罕見，更側重于“猶”作為動物的本義疊加數量詞“五”。
引申為“五種謀劃”或“五種考慮”：
- “猶”在古代有“謀畫”、“考慮”之意，如《詩經·小雅·采芑》“克壯其猶”中的“猶”即指謀略。
- “五猶”可理解為五種策略、五種謀劃或五種需要深思熟慮的方面。此義項體現了“猶”的引申義。
特指古代禮儀中的“五猶”（或作“五就”）：
- 此義項最為具體和常用，見于《禮記·曲禮上》。原文為：“侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，視日蚤莫，侍坐者請出矣。侍坐于君子，君子問更端，則起而對。侍坐于君子，若有告者曰：‘少間，願有複也。’則左右屏而待。毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒。遊毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。斂發毋髢，冠毋免，勞毋袒，暑毋褰裳。侍坐于長者，屦不上于堂，解屦不敢當階。就屦，跪而舉之，屏于側。鄉長者而屦，跪而遷屦，俯而納屦。”鄭玄注：“就猶猶也。猶，圖事也。每發一意，則必圖其事之始終，五就而五猶，故曰五猶。” (此處“五猶”或作“五就”，鄭玄以“猶”釋“就”，認為每次表達一個意思都要考慮周全，五次表達即五次謀劃，故稱“五猶”)。
- 在此語境下，“五猶”特指在侍奉長者時，關于穿鞋、脫鞋等動作的五種具體禮儀要求和需要謹慎考慮的行為規範。它強調了禮儀行為中的周密思考和恰當舉止。
哲學或抽象層面的“五種如同”：
- 極少數情況下，“猶”可作“如同”、“好像”解（此義更常用“由”或“猶”單獨使用）。“五猶”可勉強理解為“五種如同...的情形”，但此用法極其罕見且缺乏明确典籍支撐，不如前三者常見和權威。

總結與核心含義： “五猶”的核心含義需結合具體語境。其最權威、最具體的解釋源于《禮記·鄭玄注》，指代古代禮儀中圍繞特定行為（如侍坐時的脫穿鞋）的五種需要周密考慮和遵循的規範。其次，“猶”的本義（猿猴）和引申義（謀劃）與數詞“五”結合，可形成指代五種猿猴或五種謀略的含義，但前者用例極少，後者相對抽象。因此，在解釋“五猶”時，應優先考慮其在《禮記》特定禮儀背景下的含義。

相關參考詞語：

猶豫：源自“猶”和“豫”（大象）本性多疑，行動遲疑不決，後引申為遲疑不決的樣子。

來源參考：

《說文解字》 (許慎) - 對“猶”字本義的解釋。
《禮記注》 (鄭玄) - 對《禮記·曲禮上》中“五猶/五就”的具體闡釋。 (可參考權威古籍數據庫如國學大師網或中國哲學書電子化計劃中的原文及注疏)
《詩經》 - 提供“猶”作“謀略”解的例證。
《漢語大詞典》 - 綜合收錄“猶”及“五猶”的可能義項。

網絡擴展解釋

“五猶”是一個古代地理或土壤分類術語，其含義可綜合多個來源解釋如下：

基本定義
“五猶”指古代對惡臭下等土壤的稱呼。其中“猶”通假“莸”（yóu），即臭草，用于形容土壤的腐臭特性。
文獻出處
該詞最早見于《管子·地員》，原文記載：“下土曰五猶。五猶之狀如糞。” 學者張佩綸注釋：“惡臭如糞，故曰五猶”。
分類背景
古代将土壤分為不同等級，“五猶”屬于下等土壤，與“五粟”等優質土壤形成對比。其質地類似糞土，可能因含腐殖質或特定礦物成分導緻氣味刺鼻。
注意辨析
部分網頁（如）誤将“五猶”解釋為“猶豫不決”的成語，此說法缺乏文獻依據，應為混淆詞義所緻，需以《管子》及權威注釋為準。

如需進一步了解古代土壤分類體系，可參考《管子·地員》原文及相關研究。

别人正在浏覽...

飽經霜雪畢卓長流水讒陷宸賞從中漁利翠燦大嚼掉鬼饤座梨短小精悍訛未發榮粉線跟履隔外歸論寒澀黑米紅酥荒末窘絶戢影軍郵舉止大方叩祝連鍋端厘定詈獵師而哭虎六功倫膚冒上鳴桡甯泰疋帛鉛錢俏潔氣鍋雞齊量等觀融畼肉店肉丁濡溺如丘而止颡根生情石泓史帙思脍斯事體大宿鹭淘渲貼律同諾推衍晚紅舞筵纖列小爺下泉