[have no way (of doing sth.)] 沒有門徑或機會
相見無由
沒有門徑；沒有辦法。《儀禮·士相見禮》：“某也願見，無由達。” 鄭玄 注：“無由達，言久無因緣以自達也。”《漢書·刑法志》：“使其民所以要利於上者，非戰無由也。” 唐 李德裕 《二猿》詩：“無由碧潭飲，争接緑蘿枝。” 明 張萱 《疑耀·虉字辨》：“今世所行《詩》及字書，皆混亂，故無由辨之。” 郭沫若 《蒲劍集·文化與戰争》：“沒有創造欲望，則整個人類便無由進化。”
“無由”是漢語中具有古雅色彩的複合詞，由否定副詞“無”和表緣由的“由”構成。根據《漢語大詞典》解釋，“無由”指“沒有途徑或機會”，常表達因客觀條件限制而無法實現某事的狀态。例如《禮記·曲禮》中“無由接”即表示缺乏接觸途徑。
從詞源學角度分析，“由”在《說文解字》中本義為“木生條”，引申出“經由”“緣由”等含義。結合否定詞“無”構成的雙音節詞，在漢代文獻中已見成熟使用，如《史記·孝文本紀》載“無由教訓”即體現其典型用法。
該詞在現代漢語中多用于書面語境，《現代漢語詞典》标注其詞性為副詞，強調客觀條件的缺失性。例如：“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”即暗含“無由寄達”的意境。在語法搭配上，常接動詞構成“無由+動詞”結構，如“無由得知”“無由辯白”等。
《古漢語常用字字典》指出其近義詞包括“無從”“難以”，反義詞則為“有由”“得便”。需要注意的是，“無由”與“無緣”存在細微差異：前者強調客觀途徑缺失，後者側重主觀機緣未至。
“無由”是一個漢語詞彙，以下從不同角度詳細解釋其含義和用法：
核心釋義
指沒有理由、依據或途徑，常用于表示無法達成某事或缺乏合理動機。例如：“相見無由”即“沒有機會見面”。
語義拓展
在古籍中還可引申為“無從、沒有門徑”，強調客觀條件的限制，如“鄉書無由達”（家信無從寄達）。
行為依據的缺失
描述行為缺乏合理基礎，如：“拆解主流話語對邊緣話語的無由傲慢”，指傲慢态度毫無根據。
機會或途徑的缺失
表示客觀條件限制導緻無法實現目标，如《儀禮》中“某也願見，無由達”，即因無因緣而無法傳遞意願。
文學語境：
“委員間意見分歧無由解決”（矛盾長期無法化解）。
“生命財産無由保障”（缺乏保護途徑）。
哲學思辨：
“對和平、愛與無由的喜悅敞開”，此處“無由”強調超越邏輯的純粹體驗。
“無由”在古典文獻中頻繁出現，例如：
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