
見“ 五陰 ”。
“五蔭”是佛教術語,即“五蘊”(梵語Pañca skandhāḥ)的異寫形式,指構成衆生身心存在的五種基本要素。以下是詳細解釋:
基本定義
五蔭=五蘊,包含色(物質)、受(感受)、想(表象)、行(意志)、識(意識)五類元素。佛教認為衆生由這五蘊和合而成,本質為空(《景德傳燈錄》提及“五陰本來空”)。
詞源發展
哲學内涵
五蘊理論強調“無我”觀,如章炳麟《駁神我憲政說》提到“五陰”與“神我”的區别,否定永恒靈魂的存在。
如需進一步了解五蘊的具體分類與佛教義理,可參考《心經》或佛教哲學研究資料。
五蔭(wǔ yīn)是一個漢字詞語,通常指“五種遮陰的植物”,也可以泛指“蔭涼、蔭庇之地”。
五蔭的部首為“艹”,總共有10個筆畫。
五蔭的來源可以追溯到古代詩歌。在古代的《詩經》中,“五蔭”一詞被用來形容蔭涼、庇護之地。現代使用中,五蔭也常常用來形容有大樹或植物的地方,提供清涼遮陰的環境。
五蔭的繁體字為「五蔭」。
在古代,五蔭的寫法可能會略有不同。一種常見的寫法是「五胤」,表示有五種福澤蔭庇的意思。另一種較罕見的寫法是「五㽱」,其中的「㽱」是一個已經廢棄的漢字。
1. 夏日午後,在公園的五蔭之下乘涼真是惬意。
2. 五蔭下的小溪中,青蛙正歡快地鳴叫。
3. 這家咖啡館被五蔭環繞,成為了人們休閑的去處。
五蔭林、五蔭清涼、五蔭庇護
陰涼、蔭涼、樹蔭
陽光、曬太陽
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