古代傳說中 武夷山 的仙人。《史記·封禅書》：“古者天子常以春解祠，祠 黃帝 用一梟破鏡…… 武夷君 用乾魚。” 司馬貞 索隱引 顧氏 曰：“《地理志》雲 建安 有 武夷山 ，溪有仙人葬處，即《漢書》所謂 武夷君 。” 明 吳栻 《武夷雜記》：“又考古 秦 人《異仙録》雲： 始皇 二年，有神仙降此山，曰餘為 武夷君 ，統録羣仙，受館於此。史稱祀以乾魚，乃 漢武 時事也。今 漢 祀亭址存焉。” 清 陳朝俨 《武夷遊記》：“自 一曲 入，望 幔亭峯 ，縹緲雲際，相傳為 武夷君 宴鄉人處。” 清 錢謙益 《吳門送福清公還閩》詩之七：“拂衣歸揖 武夷君 ，九曲僊山帝許分。”
武夷君是中國古代神話傳說中的重要神仙人物，特指武夷山的山神與開山始祖。以下是基于權威文獻的詳細解釋：
武夷君最早見于《史記·封禅書》，司馬遷記載漢武帝曾命祭祀“武夷君用乾魚”，這是正史首次明确提及該神祇。其名由“武夷”地名（今福建武夷山）與尊稱“君”構成，代表對山嶽神靈的敬稱。
宋代《武夷山志》載：“相傳昔有神仙降此，自稱武夷君，受上帝命統錄地仙，掌此山。” 被視為武夷山道教的發端者，被曆代奉為洞天福地的主宰者。
《雲笈七籤》将武夷君列為三十六洞天之一“第十六升真元化洞天”的守護神，掌管地仙籍錄，在道教神仙體系中具有重要地位。
《史記·孝武本紀》記載漢武帝于元朔六年（前123年）設祠祭祀，印證其國家祀典地位。
朱熹《武夷圖序》提及宋紹聖二年（1095年）敕封武夷君為“顯道普利真君”，列入官方祀典。
陸羽《茶經》引南北朝《吳興記》稱：“武夷君飲山為茗”，将茶文化起源附會其傳說，強化文化符號意義。
武夷山世界遺産名錄（UNESCO官網記錄號911）明确将武夷君信仰作為文化遺産核心要素，其傳說成為閩北地區民俗活動（如幔亭招宴祭祀）的精神内核。
權威參考文獻來源
武夷君是中國傳統文化中與武夷山密切相關的神祇，其含義可從以下角度解析：
武夷君是武夷山的山神與守護者，被尊為道教第十六洞天的主神。其起源可追溯至上古時期，武夷先民為祈求平安而塑造的神靈，反映了早期人類對自然的敬畏。漢代《史記·封禅書》已有祭祀武夷君用幹魚的記載，說明其信仰體系在秦漢前已形成。
曆代帝王對其多有冊封：
作為武夷山的精神象征，武夷君信仰體現了：
注：部分資料提及"武術高手"的引申義（），但此解釋缺乏曆史文獻支撐，可能為現代衍生含義。建議優先參考高權威性來源中的傳統釋義。
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