指金、木、水、火、土五星。 漢 史岑 《出師頌》：“五曜霄映，素靈夜歎。” 晉 葛洪 《抱樸子·至理》：“外除五曜，内守九精。”《藝文類聚》卷七五引作“外珍五耀”。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“三仁去國，五曜入 房 。” 李善 注引《春秋元命苞》：“ 殷 紂 之時，五星聚 房 。”三仁，指 殷 之 微子 、 箕子 、 比幹 。 房 ，即 房宿 ，星名，二十八宿之一。
五曜是漢語詞彙中對五大行星的傳統統稱，源于中國古代天文學體系，具體指金星（太白）、木星（歲星）、水星（辰星）、火星（熒惑）、土星（鎮星）。這一概念最早可追溯至戰國時期的星象觀測，并被納入“七政”系統（五曜加日月），後成為傳統文化中天文、曆法、占卜等領域的重要理論依據。
從詞義構成看，“五”表數量，“曜”本義為日光，引申為星辰光輝，故“五曜”特指五顆顯著發光的行星。漢代《史記·天官書》記載：“天有五星，地有五行”，将五曜與五行哲學結合，賦予其金、木、水、火、土的屬性，形成天人對應的宇宙觀。唐代《晉書·天文志》進一步明确五曜的運行規律，稱其“循黃道而行，遲疾有常”，體現了古代對行星軌迹的觀察總結。
在文化衍申層面，五曜被視為天象吉兇的征兆。例如《漢書·天文志》載“熒惑守心，主大災”，将火星（熒惑）異常與政權變動關聯。宋代《雲笈七籤》等道教文獻則把五曜神格化，作為修煉體系中的護法神祇。現代漢語詞典如《辭源》（商務印書館）将“五曜”釋義為“古代對金、木、水、火、土五星的總稱”，強調其曆史語言學價值。
“五曜”是古代中國對五大行星的統稱，具體指金、木、水、火、土五星，其含義和背景如下：
基本定義
五曜即金、木、水、火、土五星，合稱“五緯”。古人觀測到它們在天空中的運行軌迹類似織物的橫線（緯線），故稱“五緯”，後因與“五行”對應而稱“五曜”。
名稱與天文特征
文化淵源
五曜源于古代對星辰的自然崇拜，《史記·天官書》記載“天有五星，地有五行”，将五星與五行哲學結合。後世文獻如《抱樸子》《出師頌》等也多次提及五曜，用于天文或隱喻。
擴展含義
部分文獻中，五曜被引申為“輪流交替”的象征，如職務輪換等場景，但此用法較罕見。
五曜既是天文觀測的産物，也是傳統文化中“天人合一”思想的體現。若需進一步了解各行星的詳細觀測記錄，可參考《史記》《新唐書》等古籍或現代天文資料。
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