指金、木、水、火、土五星。 汉 史岑 《出师颂》：“五曜霄映，素灵夜叹。” 晋 葛洪 《抱朴子·至理》：“外除五曜，内守九精。”《艺文类聚》卷七五引作“外珍五耀”。《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“三仁去国，五曜入 房 。” 李善 注引《春秋元命苞》：“ 殷 紂 之时，五星聚 房 。”三仁，指 殷 之 微子 、 箕子 、 比干 。 房 ，即 房宿 ，星名，二十八宿之一。
五曜是汉语词汇中对五大行星的传统统称，源于中国古代天文学体系，具体指金星（太白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、土星（镇星）。这一概念最早可追溯至战国时期的星象观测，并被纳入“七政”系统（五曜加日月），后成为传统文化中天文、历法、占卜等领域的重要理论依据。
从词义构成看，“五”表数量，“曜”本义为日光，引申为星辰光辉，故“五曜”特指五颗显著发光的行星。汉代《史记·天官书》记载：“天有五星，地有五行”，将五曜与五行哲学结合，赋予其金、木、水、火、土的属性，形成天人对应的宇宙观。唐代《晋书·天文志》进一步明确五曜的运行规律，称其“循黄道而行，迟疾有常”，体现了古代对行星轨迹的观察总结。
在文化衍申层面，五曜被视为天象吉凶的征兆。例如《汉书·天文志》载“荧惑守心，主大灾”，将火星（荧惑）异常与政权变动关联。宋代《云笈七签》等道教文献则把五曜神格化，作为修炼体系中的护法神祇。现代汉语词典如《辞源》（商务印书馆）将“五曜”释义为“古代对金、木、水、火、土五星的总称”，强调其历史语言学价值。
“五曜”是古代中国对五大行星的统称，具体指金、木、水、火、土五星，其含义和背景如下：
基本定义
五曜即金、木、水、火、土五星，合称“五纬”。古人观测到它们在天空中的运行轨迹类似织物的横线（纬线），故称“五纬”，后因与“五行”对应而称“五曜”。
名称与天文特征
文化渊源
五曜源于古代对星辰的自然崇拜，《史记·天官书》记载“天有五星，地有五行”，将五星与五行哲学结合。后世文献如《抱朴子》《出师颂》等也多次提及五曜，用于天文或隐喻。
扩展含义
部分文献中，五曜被引申为“轮流交替”的象征，如职务轮换等场景，但此用法较罕见。
五曜既是天文观测的产物，也是传统文化中“天人合一”思想的体现。若需进一步了解各行星的详细观测记录，可参考《史记》《新唐书》等古籍或现代天文资料。
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