金、木、水、火、土五星。《周禮·春官·大宗伯》“以實柴祀日月星辰” 漢 鄭玄 注：“星謂五緯，辰謂日月。” 賈公彥 疏：“五緯，即五星：東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。言緯者，二十八宿隨天左轉為經，五星右旋為緯。” 漢 張衡 《西京賦》：“五緯相汁，以旅於東井。” 唐 李百藥 《谒漢高廟》詩：“締構三靈改，經綸五緯同。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋十有二歲》：“五緯之名，木曰歲星，火曰熒惑，土曰填星，金曰太白，水曰辰星。”
在漢語詞典角度，“五緯”一詞主要源于中國古代天文學和哲學體系，指代金、木、水、火、土五大行星的總稱。這一術語體現了古代中國對天體運行的觀察和五行理論的融合。以下從定義、詞源、用法及文化背景進行詳細闡釋。
“五緯”在權威詞典中定義為“金、木、水、火、土五大行星的統稱”，其中“緯”意指行星的運行軌迹，區别于恒星的“經”。例如，《漢語大詞典》解釋為“古代稱金、木、水、火、土五星為五緯”，強調其在天文觀測中的核心地位。這一概念源于漢代以前的天文記錄，用于描述行星在黃道帶上的運動，與“七政”（日月及五緯）并列，構成中國古代天象體系的基礎。來源：百度百科
“五緯”的詞源可追溯至先秦時期，最早見于《史記·天官書》等古籍，如“五星者，五緯也”，反映了古人對行星周期性運動的認知。在漢代，五行學說（金、木、水、火、土）被融入天文體系，賦予五緯象征意義：金星代表金、木星代表木等，形成“天人感應”的哲學框架。唐宋時期，五緯概念進一步系統化，用于曆法編制和占星術，如《新唐書·曆志》中記載其用于預測吉兇。來源：維基百科
在漢語中，“五緯”常用于曆史、天文或文化語境，作為名詞短語。例如：
五緯不僅是一個天文術語，還深刻影響了中國文化。它與五行理論結合，衍生出中醫、風水等領域的應用，如《黃帝内經》間接引用五緯概念解釋人體平衡。此外，五緯在詩詞中常見，如杜甫詩句“五緯連珠”形容天象和諧，體現了其文學價值。來源：漢典（鍊接基于漢典線上詞典）
“五緯”作為漢語專有名詞，承載着豐富的天文、哲學内涵，是理解中國古代科學思想的關鍵概念。
“五緯”是中國古代天文學術語，具體解釋如下：
五緯指金、木、水、火、土五大行星的合稱，即現代天文學中的金星、木星、水星、火星、土星。古人觀測到這些行星在星空背景中穿行，故以“緯”（橫向運動）命名，與固定星群“二十八宿”的“經”（縱向分布）形成對比。
每顆行星對應特定稱謂：
古代認為，二十八宿隨天象左轉（自東向西）為“經”，而五緯右旋（自西向東）為“緯”，兩者運動方向相反。這一描述體現了古人對行星視運動的觀察。
現代語境中，“五緯”偶被引申為多維分析框架（如數學五維向量），但此屬非傳統用法。
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