(1).沒有違背；不要違背。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧，時惟天命，無違。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之三：“衣沾不足惜，但使願無違。” 宋 文天祥 《贈莆陽卓大著順甯精舍三十韻》：“ 伯奇 令無違， 申生 恭不貳。”
(2).特指不要違反禮法、天道。《論語·為政》：“ 孟懿子 問孝，子曰：‘無違。’” 楊伯峻 注引 黃式三 《＜論語＞後案》：“古人凡背禮者謂之違。” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之三：“至人秉元化，動靜體無違。”
"無違"是漢語古典文獻中的常見表達，其核心含義指"不違背"或"沒有偏離"，具體内涵需結合語境分析。據《漢語大詞典》記載，該詞最早見于《論語·為政》："孟懿子問孝。子曰：'無違。'"此處的"無違"特指侍奉父母應遵循禮制規範，包含三層要義：父母在世時依禮奉養，去世後依禮安葬，祭祀時依禮追思。漢代經學家鄭玄注解說"無違"即"不違于禮"，強調禮制規範對孝道的指導作用。
在文學創作中，"無違"衍生出更豐富的意境。陶淵明《歸園田居》"衣沾不足惜，但使願無違"中的表述，則轉化為對人生志趣的堅守，表達不違背本心的生命态度。南宋朱熹《論語集注》進一步闡釋："謂不背于理也"，将概念提升至天理人倫的哲學高度。
從語言學角度考察，《說文解字》釋"違"為"離也"，故"無違"本義指不偏離、不背離的狀态。該詞在先秦典籍中存在多重應用場景：《左傳·襄公二十六年》"不敢違周制"指向制度遵循，《詩經·邶風》"行道遲遲，中心有違"則表現情感層面的矛盾。這種語義的曆時演變，反映出漢語詞彙在保持核心義素的同時，不斷適應表達需求的發展規律。
“無違”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度詳細解析：
“無違”指沒有違背、違反，表示言行符合規範或原則，強調不逾越既定規則或道德标準。例如，在描述個人行為時，可指遵守法律、禮法或社會道德（如“無違駕駛”）。
在儒家經典中，“無違”被賦予更深層的倫理意義。孔子在《論語·為政》中回答孟懿子問孝時提到“無違”，特指不違背禮節，即父母在世時依禮侍奉，去世後依禮安葬和祭祀。這一解釋将“無違”與孝道、禮法緊密結合，強調對傳統規範的尊重。
“無違”不僅強調外在行為的合規性，也隱含内在的自覺性。如孔子所言，它不僅是形式上的禮節遵循，更需發自内心的認同（“祭之以禮”需誠敬）。這一概念在傳統文化中具有維系社會秩序與個人修養的雙重意義。
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