梧桐尾的意思、梧桐尾的詳細解釋

梧桐尾的解釋

據《後漢書·蔡邕傳》載：邕聞有人燃桐木而炊之聲，知此桐木為制琴良材，因取以為琴。琴成，果有美音，而其尾尚焦。後因以“梧桐尾”指良琴。唐無名氏 《聽琴》詩：“六律鏗鏘間宮徵，伶倫寫入梧桐尾。”

梧桐尾，在漢語中并非一個獨立的固定詞彙，而是由“梧桐”和“尾”組合而成，其含義需結合兩者及具體語境理解。以下從詞典釋義、植物學特征、文學意象及現代用法角度進行詳細解釋：

梧桐：指梧桐樹（學名：Firmiana platanifolia），落葉喬木，樹皮青綠光滑，葉大掌狀分裂，夏季開黃綠色小花，木材輕軟，古時被視為祥木。《漢語大詞典》釋其“皮青如翠，葉缺如花”，象征高潔品格。
尾：原指動物尾部，引申為末端、末尾或殘餘部分。《說文解字》注：“尾，微也，從倒毛在屍後” 。
組合義：“梧桐尾”可直解為梧桐樹的末端枝葉，或秋天凋落的梧桐葉，暗含蕭瑟、離别之意。

梧桐葉寬大，入秋後葉色轉黃，隨風飄落，其凋零過程極具視覺沖擊力。古人觀察到此現象，賦予其特殊文化内涵：

在古典文學中，“梧桐尾”承載豐富象征意義，多與孤寂、離愁關聯：

當代語境下，“梧桐尾”仍用于詩意表達，常見于散文、詩歌：

參考文獻來源：

（注：文獻鍊接因平台限制未提供，讀者可參考權威出版社紙質或電子版本。）

“梧桐尾”是一個源自曆史典故的詞語，具體含義及背景如下：

梧桐尾指品質極佳的琴，特指因特殊選材和工藝制成的古琴。該詞源自東漢蔡邕的典故：蔡邕聽到有人燃燒桐木時的聲響，識别出這是制琴良材，遂取木制琴。琴制成後音色優美，但尾部仍保留燒焦痕迹，故稱“梧桐尾”。

出自《後漢書·蔡邕傳》：

邕聞有人燃桐木而炊之聲，知此桐木為制琴良材，因取以為琴。琴成，果有美音，而其尾尚焦。

此典故後成為“良琴”的代稱，并衍生出“焦尾琴”等類似表達。

唐代詩詞中常以“梧桐尾”指代名琴。例如：

“梧桐尾”通過典故和詩詞傳承，既指代音色卓越的古琴，也象征對事物本質的敏銳洞察（如蔡邕識材）。此詞常見于古典文學，現多用于描述傳統樂器或比喻珍貴事物。