亦作“吳大伯”。 周 古公亶父 ( 太王 )長子， 仲雍 、 季曆 之兄。 太王 欲傳位 季曆 及其子 昌 (即 周文王 )， 太伯 乃與 仲雍 出逃至 荊蠻 ，號 勾吳 。後因以稱出亡而讓君位與弟者。《左傳·闵公元年》：“不如逃之，無使罪至，為 吳大伯 ，不亦可乎？”《國語·晉語一》：“君得其欲，太子遠死，且有令名，為 吳太伯 ，不亦可乎？” 韋昭 注：“ 太伯 讓 季歷 ，遠適 吳 越 ，後 武王 追封為 吳伯 ，故曰 吳太伯 。”《新唐書·李泌傳》：“ 建寧王 誠賢，然 廣平 冢嗣，有君人量，豈使為 吳太伯 乎？”參閱《史記·吳太伯世家》。
吳太伯，亦稱泰伯，是中國古代周部落首領古公亶父的長子，吳國的始祖。其名字在漢語詞典及曆史文獻中主要有以下釋義和記載：
身份溯源
吳太伯是周太王古公亶父的長子，季曆的長兄，周文王姬昌的伯父。為避讓王位繼承權，與弟仲雍南奔至荊蠻之地（今江蘇無錫一帶），建立勾吳國，成為吳國開國之君。
來源：《史記·吳太伯世家》載：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季曆之兄也。”
“讓德”典範
“太伯讓王”被視為儒家推崇的禮讓精神象征。為成全父親傳位于幼弟季曆（周文王之父）的意願，主動出走，被孔子譽為“至德”（最高尚的道德）。
來源：《論語·泰伯》：“泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。”
吳文化奠基
太伯南遷後“斷發文身”，融入當地百越族群，傳授中原農耕技術，建立城邑（今無錫梅裡），奠定吳國文明基礎，被尊為江南開發先驅。
來源：《吳越春秋·吳太伯傳》：“太伯荊蠻，自號句吳……荊蠻義之，從而歸之者千餘家。”
後世評價與紀念
東漢桓帝敕建“泰伯廟”（今無錫梅村），唐代稱“至德祠”，曆代帝王追封為“王”。其“三讓天下”典故成為中華謙讓美德的代名詞。
來源：《梅裡志》載曆代祭祀沿革；《漢語大詞典》“泰伯”詞條釋其讓國事迹。
吳太伯在漢語語境中承載“禮讓”“拓荒”雙重文化意象，既是曆史人物，亦是道德符號，其事迹通過正史、典籍及地方志傳承，成為中華文化的重要精神遺産。
吳太伯（又稱泰伯）是周代吳國的始祖，其曆史地位和文化意義主要體現在以下幾個方面：
1. 身份與背景
吳太伯是周太王古公亶父的長子，仲雍、季曆的兄長。因父親欲傳位給賢能的幼子季曆及其子昌（即周文王），太伯與仲雍主動避讓，遷居南方荊蠻之地（今江蘇一帶），以“文身斷發”的習俗示不可繼位，成就了“三讓天下”的美德。
2. 建立吳國
太伯在荊蠻地區自稱“句吳”，被當地百姓擁立為領袖，歸附者達千餘戶，奠定了吳國的基礎。其弟仲雍繼位後，吳國逐漸發展，周武王滅商後正式分封太伯的後裔周章為吳國君主，成為周朝諸侯國之一。
3. 曆史評價
孔子曾贊其“德至矣哉，三以天下讓，民無得而稱焉”，司馬遷在《史記》中也強調太伯的謙讓精神是吳國文化的根源。後世将其視為道德典範，并尊為江南開發的先驅。
4. 生卒與成就
據記載，吳太伯生于公元前1285年，卒于公元前1194年，享年91歲。他通過避位讓賢間接促成周文王、周武王的崛起，同時推動了中原文化與江南地區的融合。
吳太伯不僅是吳國的開創者，更是中華文化中“禮讓”精神的象征，其事迹在《左傳》《史記》等典籍中均有詳載。
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