焚書而舞。語出《韓非子·喻老》：“ 王壽 負書而行，見 徐馮 於固塗， 馮 曰：‘……書者言也，言生於知，知者不藏書。今子何獨負之而行？’於是 王壽 因焚其書而儛之。” 清 錢謙益 《華山廟碑歌題華州郭胤伯所藏西嶽華山廟碑》詩：“儛書不顧經若典，破體豈論隸與蝌。”
“儛書”是一個漢語詞彙，其含義與古代典故相關，具體解釋如下：
“儛書”指“焚書而舞”的行為，其中“儛”通“舞”。該詞源自對典籍的批判性态度，強調知識應内化于心而非拘泥于書本形式。
出自《韓非子·喻老》：
王壽負書而行，遇徐馮于固塗。徐馮曰：“書者，言也。言生于知，知者不藏書。”王壽遂焚書而儛之。
故事中，徐馮認為真正的智者無需依賴藏書，王壽受此啟發焚書起舞，象征擺脫對書本的依賴，追求知行合一。
該詞隱含對教條主義的反思，主張靈活運用知識而非機械記憶。其核心思想與道家“得意忘言”的哲學觀相通，強調超越文字表象，直達本質。
現代多用于文學或學術讨論中，形容對知識的批判性吸收。例如：
他研究古籍多年，最終選擇“儛書”明志，投身實踐。
“儛書”通過焚書起舞的意象，傳遞了重實踐、輕形式的知識觀，具有鮮明的哲學思辨色彩。如需進一步探究，可查閱《韓非子》原文。
《儛書》這個詞是指中國曆史上的一本名著。它被認為是道教的重要經典之一，内容包括道德、修行、治理、天地之理等方面的思想。
《儛書》的拆分部首為“兒”和“丿”，它的筆畫數為14。
《儛書》最早出現在東漢末年，目前已經失傳。現存的版本據推測是元朝的一個版本，由程樹德所撰寫，故又稱為《程樹德本》。
《儛書》的繁體為「儛書」。
在古時候，「書」字的寫法可能略有不同，通常是以篆書形态出現。
儛書中有一句著名的例句：“夫道之所以德者，其乎誠乎！誠之者，至誠也。”意思是說，道德的根源在于誠實，至誠是最高尚的品德。
《儛書》中常用的一些組詞有：修行、德行、治理、道德等。
《儛書》的近義詞有《道德經》、《四書五經》等；反義詞無法精确對應，可以視為沒有道德教導的思想。
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