
焚書而舞。語出《韓非子·喻老》:“ 王壽 負書而行,見 徐馮 於固塗, 馮 曰:‘……書者言也,言生於知,知者不藏書。今子何獨負之而行?’於是 王壽 因焚其書而儛之。” 清 錢謙益 《華山廟碑歌題華州郭胤伯所藏西嶽華山廟碑》詩:“儛書不顧經若典,破體豈論隸與蝌。”
“儛書”是一個相對生僻的漢語詞彙,其含義與特定的文化背景和文獻記載相關。以下是從漢語詞典角度對其進行的詳細解釋:
儛書 (wǔ shū)
核心釋義:
詞源與典故:
“老聃之弟子有亢倉子者,得聃之道,能以耳視而目聽。”
- 意思是:老子的弟子亢倉子,掌握了老子的道術,能夠用耳朵看東西,用眼睛聽聲音。
用法與引申:
“儛書”是一個源自道家典籍的古語詞,其核心意思是“以耳視物,以目聽聲”,形象地描述了一種超越常規感官界限、感官互通的神奇能力或境界,是道家修煉追求的一種玄妙狀态的體現。它主要見于古代文獻的引用和闡釋中。
參考來源:
“儛書”是一個漢語詞彙,其含義與古代典故相關,具體解釋如下:
“儛書”指“焚書而舞”的行為,其中“儛”通“舞”。該詞源自對典籍的批判性态度,強調知識應内化于心而非拘泥于書本形式。
出自《韓非子·喻老》:
王壽負書而行,遇徐馮于固塗。徐馮曰:“書者,言也。言生于知,知者不藏書。”王壽遂焚書而儛之。
故事中,徐馮認為真正的智者無需依賴藏書,王壽受此啟發焚書起舞,象征擺脫對書本的依賴,追求知行合一。
該詞隱含對教條主義的反思,主張靈活運用知識而非機械記憶。其核心思想與道家“得意忘言”的哲學觀相通,強調超越文字表象,直達本質。
現代多用于文學或學術讨論中,形容對知識的批判性吸收。例如:
他研究古籍多年,最終選擇“儛書”明志,投身實踐。
“儛書”通過焚書起舞的意象,傳遞了重實踐、輕形式的知識觀,具有鮮明的哲學思辨色彩。如需進一步探究,可查閱《韓非子》原文。
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