焚书而舞。语出《韩非子·喻老》：“ 王寿 负书而行，见 徐冯 於固涂， 冯 曰：‘……书者言也，言生於知，知者不藏书。今子何独负之而行？’於是 王寿 因焚其书而儛之。” 清 钱谦益 《华山庙碑歌题华州郭胤伯所藏西岳华山庙碑》诗：“儛书不顾经若典，破体岂论隶与蝌。”
“儛书”是一个汉语词汇，其含义与古代典故相关，具体解释如下：
“儛书”指“焚书而舞”的行为，其中“儛”通“舞”。该词源自对典籍的批判性态度，强调知识应内化于心而非拘泥于书本形式。
出自《韩非子·喻老》：
王寿负书而行，遇徐冯于固涂。徐冯曰：“书者，言也。言生于知，知者不藏书。”王寿遂焚书而儛之。
故事中，徐冯认为真正的智者无需依赖藏书，王寿受此启发焚书起舞，象征摆脱对书本的依赖，追求知行合一。
该词隐含对教条主义的反思，主张灵活运用知识而非机械记忆。其核心思想与道家“得意忘言”的哲学观相通，强调超越文字表象，直达本质。
现代多用于文学或学术讨论中，形容对知识的批判性吸收。例如：
他研究古籍多年，最终选择“儛书”明志，投身实践。
“儛书”通过焚书起舞的意象，传递了重实践、轻形式的知识观，具有鲜明的哲学思辨色彩。如需进一步探究，可查阅《韩非子》原文。
《儛书》这个词是指中国历史上的一本名著。它被认为是道教的重要经典之一，内容包括道德、修行、治理、天地之理等方面的思想。
《儛书》的拆分部首为“儿”和“丿”，它的笔画数为14。
《儛书》最早出现在东汉末年，目前已经失传。现存的版本据推测是元朝的一个版本，由程树德所撰写，故又称为《程树德本》。
《儛书》的繁体为「儛書」。
在古时候，「书」字的写法可能略有不同，通常是以篆书形态出现。
儛书中有一句著名的例句：“夫道之所以德者，其乎诚乎！诚之者，至诚也。”意思是说，道德的根源在于诚实，至诚是最高尚的品德。
《儛书》中常用的一些组词有：修行、德行、治理、道德等。
《儛书》的近义词有《道德经》、《四书五经》等；反义词无法精确对应，可以视为没有道德教导的思想。
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