厭惡殺生。《魏書·崔亮傳》：“ 靈太後 令曰：‘ 亮 為臣不忠，去留自擅……但吾攝禦萬幾，庶茲惡殺，可特聽以功補過。’” 南朝 陳 徐陵 《報尹義尚書》：“聖朝好生惡殺，收雷寝電。” 明 宋濂 《西域軍中獲角端頌》：“是獸名角端，能日行萬八千裡，其見則惡殺之象，殆天使之告陛下耶？”
“惡殺”在漢語中屬于複合詞，其釋義需結合單字本義及曆史用法解析。據《漢語大詞典》記載，“惡”本義為罪過、兇暴，《說文解字》釋為“過也，從心亞聲”；“殺”則指以武力終止生命，《廣韻》注為“戮也”。二字連用最早見于宋元白話文獻，如《水浒傳》中“惡殺都來”即形容極兇殘的殺戮行為，含強烈貶義色彩。
在近現代漢語中，“惡殺”一詞使用頻率較低，多出現于方言或特定語境。例如清代吳語小說《海上花列傳》用“惡殺形”描述兇惡神态，此處“殺”作程度副詞，強化“惡”的極端性。現代《現代漢語方言大詞典》收錄該詞在江浙地區的變體“惡掐”，指兇狠争鬥，印證其地域性特征。
從構詞法角度分析，“惡殺”屬偏正結構，核心語義由“惡”主導，“殺”起補充強調作用，整體表達超越普通惡劣性質的極端暴力傾向，常見于文學性描述或口語誇張表達。
“惡殺”是一個漢語詞彙，其核心含義為“厭惡殺生”，多用于表達對殺戮行為的否定态度或主張減少傷害生命。以下為詳細解析：
《魏書·崔亮傳》
靈太後曾下诏：“亮為臣不忠，去留自擅……但吾攝禦萬幾，庶茲惡殺，可特聽以功補過。”
——此處“惡殺”體現統治者對刑罰的克制态度，主張以功抵過而非處死。
其他典籍引用
如需進一步考證具體文獻案例，可參考《魏書》原文或漢典釋義。
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