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物如的解釋

事物的本源。 章炳麟 《建立宗教論》：“顧以為必有本體，名曰物如。物如雲者，猶淨名所謂色如耳。”

詞語分解

• 物的解釋 物 ù 人以外的具體的東西：事物。生物。物體。貨物。禮物。文物。物價。物質。地大物博。物極必反。 内容，實質：言之有物。 指自己以外的人或跟自己相對的環境：物議（群衆的批評）。待人接物。物望所歸（衆望
• 如的解釋 如 ú 依照順從：如願。如意。如法炮制。 像，相似，同什麼一樣：如此。如是。如同。如故。如初。遊人如織。 比得上，及：百聞不如一見。自歎弗如。 到，往：如廁。 假若，假設：如果。如若。假如。 奈，怎麼

專業解析

由于"物如"并非現代漢語常用詞彙，也未收錄于主流權威詞典（如《現代漢語詞典》《漢語大詞典》），其釋義需結合古代文獻與哲學語境進行考據。以下從漢語詞源學、哲學概念角度進行解析：

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一、字義分解與詞源推演

1. "物"的本義

   指客觀存在的實體，《說文解字》釋為"萬物也"，引申為一切具體或抽象的事物。

2. "如"的哲學内涵

   在佛教漢譯典籍中常表"真如"（梵語tathatā），即超越現象的本質真實（如《大乘起信論》"心真如者，即是一法界大總相法門體"）。

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二、"物如"的哲學意涵

該詞可能為佛教哲學合成概念，融合"物"（現象）與"如"（本體），其核心指向：

• 現象與本體的統一性

  萬物雖呈現紛繁相狀（物），但其本質為空性、真如（如），如唐代宗密《禅源諸诠集都序》雲"統唯一真法界，謂總該萬有即是一心"。

• 對"物自體"的思辨

  近于康德哲學"物自體"（Ding an sich）概念，指獨立于認知的終極實在。

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三、文獻佐證與學術觀點

1. 佛典中的用例

   雖未直接出現"物如"一詞，但《肇論·不真空論》"物非真物，故物而非物"的辯證表達，可視為"物"與"如"關系的雛形。

2. 現代哲學诠釋

   新儒家牟宗三在《現象與物自身》中提出"物如"即"物自身"，強調其超越經驗界的本體地位。

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四、結論：概念定位與使用建議

"物如"屬高度專業化的哲學術語，需注意：

• 日常語境中罕見使用，多見于佛學或中西哲學比較研究；
• 若需引用，建議明确标注其學術語境（如"依牟宗三釋義"），避免歧義。

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主要參考來源：

1. 許慎《說文解字》（中華書局）
2. 真谛譯《大乘起信論》
3. 宗密《禅源諸诠集都序》
4. 康德《純粹理性批判》中譯本
5. 僧肇《肇論》
6. 牟宗三《現象與物自身》（台灣學生書局）

注：因"物如"未被标準詞典收錄，以上解析基于哲學文獻間接推導，實際使用需結合具體學術框架。

網絡擴展解釋

“物如”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合不同語境和來源：

一、哲學/學術領域的含義

1. 基本含義
   指事物的本源或本體，強調事物最根本的存在狀态。章炳麟在《建立宗教論》中提到：“物如雲者，猶淨名所謂色如耳”，将“物如”類比佛學中“色如”（現象的本質），用于探讨形而上的本體論問題。

2. 擴展解析

   • 在《說文解字》中，“物”被解釋為萬物之祖，“如”則表本源屬性，組合後體現對事物規律的探究。
   • 部分文獻将其與“色如”“性空”等佛學概念關聯，強調超越表象的絕對實在性。

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二、成語用法（較少見）

部分詞典（如）将其列為成語，定義為“事物的外表與本質完全一緻”，用于描述表裡如一的特質。但此用法在現代漢語中罕見，且多數權威文獻未收錄。

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三、使用差異與建議

• 優先場景：學術讨論或哲學文本中，“物如”多指向本體論概念；
• 注意甄别：日常語境若需表達“表裡如一”，建議使用更通用的成語（如“表裡如一”“名實相符”），避免歧義。

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該詞需結合具體文本判斷，哲學領域的“本源論”解釋為主流，而“表裡如一”的成語用法需謹慎考據。

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