馬的異名。 晉 葛洪 《抱樸子·登涉》：“午日稱三公者，馬也。” 清 厲荃 《事物異名錄·獸畜·馬》：“午日三公：《抱樸子》，山中午日稱三公者，馬也。”
“午日三公”是一個源自中國古代天文、曆法與職官制度的典故性詞語，其含義需結合曆史文獻進行闡釋。以下是詳細解釋：
一、基本釋義 “午日”指農曆五月初五端午節（古稱“重午”或“端陽”），“三公”為古代最高官職合稱（各朝代所指不同，如周代指太師、太傅、太保，漢代指大司馬、大司徒、大司空）。該詞字面可解作“端午節的三公”，但實際承載更深層的文化隱喻。
二、文化内涵與典故來源
天文曆法象征
古人以陰陽五行解釋自然，“午”在十二地支中屬火，象征陽氣極盛。端午節正值仲夏午月午日，是一年中陽氣最旺之時。《淮南子·天文訓》載：“午者，忤也，陰氣從下上，與陽相忤逆也。”此時“三公”作為人臣之極，暗合天象中至陽之位，體現天人感應思想 。
政治倫理隱喻
東漢學者應劭在《風俗通義》中記載：“午日，陰陽争，死生分。三公象鼎足，承君調陰陽。”意指三公需在陽氣鼎盛之日（午日）履行調和陰陽、輔佐君王的職責，強調重臣在節氣轉換時的治國責任 。
節俗活動關聯
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》提到端午“采艾以為人，懸門戶上”，艾草被視為驅邪陽物。宋代《歲時廣記》引《歲時雜記》稱：“都人以菖蒲、生姜、杏、梅、李、紫蘇切絲曬幹，謂之‘午日三公’。”此處“三公”借指三種主要節令藥材，體現民間以諧音寄托祛病祈福的願望 。
三、現代釋義與用法 現代漢語中，“午日三公”主要用于文史領域，表達兩層含義：
四、權威文獻參考
注：以上古籍原文可通過中國國家圖書館“中華古籍資源庫”（www.nlc.cn）或“國學大師”（www.guoxuedashi.com）平台檢索查閱。
“午日三公”是一個古代漢語詞彙，其含義和來源可歸納如下：
“午日三公”是馬的異名，指代馬在古代文獻中的别稱。這一說法最早見于晉代葛洪的《抱樸子·登涉》，其中提到“午日稱三公者，馬也”。清代厲荃在《事物異名錄·獸畜·馬》中進一步引用了這一說法，并明确将“午日三公”列為馬的代稱。
部分網絡資料（如）将其解釋為“端午節三種祭祀活動”，但這一說法缺乏權威文獻支持，且與主流詞典釋義相悖，推測為現代誤傳或附會。
“午日三公”是古代對馬的雅稱，主要用于道教文獻和異名考據類書籍中。若需進一步了解相關文化背景，可參考《抱樸子》及《事物異名錄》原文。
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