舊時稱陰間記錄人在世所行善惡的簿冊。 唐 段成式 《酉陽雜俎·玉格》：“乃命先過戊申録。録如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名、年紀，下6*注生月日，别行橫布六旬甲子，所有功過，日下具之，如無，即書無事。 趙 自窺其録，姓名、生辰日月，一無差錯也。”
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《戊申録》是明代文學家韓邦奇創作的編年體史論著作，成書于正德三年（1508年，農曆戊申年）。書名中的“戊申”取自幹支紀年法，指代該書完成年份，“録”即“記錄”之意，體現其以時間為序、詳載史事的編纂特點。
全書分為三卷，内容涵蓋明初至正德年間的政治事件、典章制度及社會風貌。韓邦奇通過考辨史料、評述人物，提出“治亂相循，貴在得人”的核心史觀，主張以史為鑒推行仁政。該書采用夾叙夾議的寫作手法，既保留原始檔案的客觀性，又融入作者對吏治、科舉等制度的批判性思考。
《戊申録》在文獻學領域具有雙重價值：其一，收錄了部分已佚的明代早期奏疏，為《明實錄》校勘提供重要參證；其二，書中對正德初年宦官幹政的評述，與《明史·宦官傳》形成互文，被張舜徽《中國古代史籍舉要》列為明代私家修史的代表作。需要注意的是，現存版本以清乾隆年間重刊本為底本，部分内容經四庫館臣删訂。
“戊申録”是一個古代宗教或志怪文化中的概念，具體解釋如下：
指陰間記錄人在世善惡行為的簿冊。其名稱中的“戊申”可能與幹支紀日或特定日期相關，但具體來源暫未明确。
根據唐代段成式《酉陽雜俎·玉格》記載，其格式類似人間文書：
該概念反映了古代因果報應觀，認為人的行為會被超自然力量記錄并作為死後審判依據，與道教“功過格”、佛教“業鏡”等思想有相似性。
建議進一步查閱《酉陽雜俎》原文或道教典籍以了解深層文化内涵。
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